“Lembra-te do dia de sábado, para o santificar. Seis dias trabalharás e farás toda a tua obra. Mas o sétimo dia é o sábado do Senhor, teu Deus; não farás nenhum trabalho, nem tu, nem o teu filho, nem a tua filha, nem o teu servo, nem a tua serva, nem o teu animal, nem o forasteiro das tuas portas para dentro; porque, em seis dias, fez o Senhor os céus e a terra, o mar e tudo o que neles há e, ao sétimo dia, descansou; por isso, o Senhor abençoou o dia de sábado e o santificou.” Êxodo 20.8–11
Este mandamento diz respeito ao tempo de adoração, e é o último da primeira tábua, estabelecido para juntar as duas, o sábado sendo o vínculo de todas as religiões. Nas palavras que temos:
1. O mandamento. É entregue de duas maneiras.
Primeiro, positivamente, lembre-se do dia de sábado para santificá-lo. O sábado significa descanso ou cessação do trabalho. Há um descanso triplo ou sábado mencionado nas escrituras. (1) Temporal, (2) Espiritual, que é um descanso interno da alma, ao cessar do pecado, Hb 4.3. (3) Eterno, Hb 4.9,11. celebrado no céu, onde os santos descansam de seus labores. É o primeiro deles, o sábado semanal que se refere aqui. Observe aqui:
(1.) Nosso dever com respeito ao sábado. É para mantê-lo sagrado. Deus o tornou santo, separou-o para exercícios sagrados, e devemos mantê-lo santo, gastando-o em exercícios sagrados.
(2.) A quantidade de tempo a ser observada como um sábado de descanso, um dia, um dia inteiro de vinte e quatro horas; e um dia em sete. Eles devem observar o sétimo dia após seis dias de trabalho, em que todo o nosso trabalho deve ser feito, colocado à mão, de modo que nada dele possa permanecer para ser feito no sábado.
(3.) Uma nota de lembrança colocada sobre ele; o que importa, que este preceito seja diligentemente observado, consideração especial dada a ele e devida honra colocada neste dia sagrado.
Em segundo lugar, negativamente. Onde observamos, (1) O que é proibido aqui; a realização de qualquer obra que possa impedir a santificação deste dia. (2) A quem o comando é dirigido e quem deve cumpri-lo; magistrados, aos quais pertencem as portas da cidade; e senhores de família, a quem pertencem as portas da casa. Eles devem observá-lo por si próprios e fazer com que outros o observem.
2. As razões anexas a este comando. Nenhum dos mandamentos é assim entregue, tanto positiva quanto negativamente, como agora. E isso importa:
Primeiro, Deus está de uma maneira especial preocupado com a guarda do sábado, sendo aquele do qual toda religião depende. Consequentemente, à medida que é observado ou desconsiderado, prontamente acompanha as outras partes da religião.
Em segundo lugar, as pessoas estão mais prontas para reduzir pela metade o serviço deste dia, seja para considerar o descanso do trabalho como suficiente, ou para considerar o trabalho do dia como terminado quando o trabalho público terminar. [Isto é, — quando passam uma ou duas horas na igreja, pensam que cumpriram seu dever do dia. — JTK]
Em terceiro lugar, há menos luz da natureza para este mandamento do que o resto: pois embora seja naturalmente moral que deva haver um sábado; no entanto, é positivamente moral que isso deva ser um dia em sete, dependendo inteiramente da vontade de Deus.
Ao discorrer sobre este assunto, devo mostrar:
I. O que é exigido no quarto mandamento.
II. Qual dos sete dias Deus designou para ser o sábado semanal.
III. Como o dia de descanso deve ser santificado.
IV. O que é proibido neste mandamento.
V. As razões a ela anexadas.
VI. Alguns conselhos para melhor guardá-lo.
I. O que é exigido no quarto mandamento.
I. Devo mostrar o que é exigido no quarto mandamento. Esta ordem, de acordo com nosso Catecismo, requer ‘a santificação para Deus nos tempos determinados que ele determinou em sua palavra; expressamente um dia inteiro em sete para ser um sábado sagrado a Ele dedicado.’
Aqui vou mostrar,
1. Que este mandamento requer a santificação para Deus nos tempos determinados que ele determinou em sua palavra.
2. Que é necessário um dia em sete para ser guardado como um sábado sagrado ao Senhor.
3. Que o dia para ser santificado é um dia inteiro.
Em primeiro lugar, devo mostrar que este mandamento requer a santificação para Deus nos tempos determinados que ele determinou em sua palavra.
Os judeus sob o Antigo Testamento tinham vários dias além do sábado semanal, que por indicação divina deviam ser guardados como dias sagrados, e em virtude dessa ordem eles deviam observá-los, assim como em virtude do segundo deviam observar o sacrifícios e outras partes do Antigo Testamento que foram instituídas para adoração. Entretanto, esses dias são retirados sob o evangelho pela vinda de Cristo.
Entretanto, o que esse mandamento exige em primeiro lugar é a santificação do dia de descanso para Deus; qualquer que seja o dia que Deus determinar para isso; seja o sétimo na ordem desde a criação, como no Antigo Testamento, ou o primeiro, como no Novo. E então a ordem é: Lembre-se do dia de descanso para santificá-lo; não Lembre-se do sétimo dia. Assim, a guarda do dia de descanso é um dever moral que vincula todas as pessoas em todos os lugares do mundo.
Pois é um dever moral, e pela lei natural exigida, que como Deus deve ser adorado, não apenas internamente, mas externamente, não apenas privadamente, mas publicamente; então deve haver algum tempo especial designado e separado para isso, sem o qual não pode ser feito. E assim os próprios pagãos tinham seus sábados e feriados. Esta é a primeira coisa importada aqui, que um dia de descanso deve ser guardado.
Outra coisa importante aqui é que pertence a Deus determinar o dia de descanso, ou que dia ou dias ele terá que ser santificado. Ele não diz: Lembre-se de santificar o sábado, ou um dia de descanso, deixando aos homens quais dias devem ser santos e quais não; mas, lembre-se do dia de sábado, supondo que o dia já esteja determinado por ele mesmo. De modo que devemos estabelecer o tempo designado em sua palavra.
E isso condena o fato de os homens assumirem, sejam igrejas ou estados, a designação de feriados a serem guardados, os quais Deus não designou em sua palavra. Considere,
1. Este comando coloca uma honra peculiar no dia de descanso acima de todos os outros dias Lembre-se do dia de sábado, mas quando os homens fazem seus próprios feriados para serem santificados, o dia designado por Deus é despojado de sua honra peculiar, e não há nenhuma honra peculiar deixada para ele, Ez 43.8. Sim, na prática, eles colocam antes dele; pois onde os feriados dos homens são considerados, são mais considerados do que o dia de Deus.
2. Esta ordem diz: Seis dias trabalharás. Os formalistas dizem: Muitos dias nesses seis dias em que não trabalharás, porque são dias santos. Se essas palavras contêm um comando, quem pode contra-ordenar? Se apenas uma permissão, quem pode tirar a liberdade que Deus nos deixou? Quanto aos dias de jejum ou dias de ação de graças ocasionalmente designados, que não são dias sagrados; a adoração não é feita para esperar nesses dias, como se fossem sábados e dias santos, mas os dias de adoração que Deus por sua providência requer; e, consequentemente, deve haver um tempo para realizar esses exercícios.
3. Só pertence a Deus fazer um dia santo; pois quem pode santificar uma criatura senão o Criador, ou o tempo senão o Senhor do tempo; somente ele pode dar a bênção: por que eles deveriam então santificar um dia que não pode abençoá-lo? O Senhor abomina os dias sagrados concebidos no coração dos próprios homens, 1 Reis 12.33.
4. Por último, que razão há para pensar que quando Deus tirou do pescoço da igreja muitos dias santos designados por si mesmo, ele deixou a igreja do evangelho para ser sobrecarregada com tantos, ou melhor, e mais das invenções dos homens do que ele mesmo havia designado?
Em segundo lugar, este mandamento requer que um dia em sete seja guardado como um dia de descanso santo ao Senhor: Seis dias trabalharás e farás todo o teu trabalho: mas o sétimo é o sábado do Senhor teu Deus. Assim, o Senhor determina a quantidade de tempo que deve ser dele, de uma maneira peculiar, ou seja, a sétima parte do nosso tempo. Depois de seis dias de trabalho, o sétimo deve ser um sábado. Isso é moral, vinculando todas as pessoas em todas as épocas, e não uma cerimônia anulada por Cristo.
1. Este mandamento de designar um dia em sete para o sábado é um dos mandamentos dessa lei, consistindo em dez mandamentos, que não podem ser dadas sem isso, foram escritos em tábuas de pedra, para mostrar a perpetuidade dele; e do qual Cristo diz, Mt 5.17,18,19. ‘Não penseis que vim revogar a Lei ou os Profetas; não vim para revogar, vim para cumprir. Porque em verdade vos digo: até que o céu e a terra passem, nem um i ou um til jamais passará da Lei, até que tudo se cumpra. Aquele, pois, que violar um destes mandamentos, posto que dos menores, e assim ensinar aos homens, será considerado mínimo no reino dos céus; aquele, porém, que os observar e ensinar, esse será considerado grande no reino dos céus.’
2. Foi designado e dado por Deus a Adão em inocência, antes que houvesse qualquer cerimônia a ser retirada pela vinda de Cristo, Gn 2.3.
3. Todas as razões anexas a este mandamento são morais, respeitando todos os homens, bem como os judeus, a quem foi dada a lei cerimonial. E encontramos estranhos obrigados a observá-la, assim como os judeus; mas não eram assim com as leis cerimoniais.
4. Por último, Jesus Cristo fala disso como algo que deve durar perpetuamente, mesmo depois que o sábado judaico acabou, Mt 24.20. E assim, embora o sábado do sétimo dia em ordem desde a criação tenha sido mudado para o primeiro dia, ainda assim foi guardado um sétimo dia.
Em terceiro lugar, o dia para ser santificado é um dia inteiro. Não algumas horas, enquanto dura o culto público, mas um dia inteiro. Há um dia artificial entre o nascer e o pôr do sol, João 11.9 e o dia natural de vinte e quatro horas, Gn 1 que é o dia aqui referido. Este dia começamos pela manhã imediatamente após a meia-noite; e assim começa o sábado, e não à noite; como está claro, considere:
1. João 20.19. ‘No mesmo dia à noite, sendo o primeiro dia da semana:’ onde vedes que a noite seguinte, que não antecede este primeiro dia da semana, é chamada noite do primeiro dia.
2. Nosso sábado começa onde o sábado judaico terminou; mas o sábado judaico não terminou ao anoitecer, mas ao amanhecer, Mt 28.1. ‘No final do sábado, quando começou a amanhecer no primeiro dia da semana,’
3. Nosso sábado é celebrado em memória da ressurreição de Cristo, e é certo que Cristo ressuscitou na manhã do primeiro dia da semana.
Tenhamos, portanto, o maior cuidado em dar a Deus o dia inteiro, gastando-o da maneira que ele determinou, e não consideremos todo o tempo, além do que é gasto no culto público, como nosso; que é muito o caso nestes tempos degenerados em que vivemos.
II. Qual dia dos sete dias Deus designou.
II. Venho agora para mostrar qual dos sete dias Deus designou para ser o sábado semanal. De acordo com nosso Catecismo, ‘Desde o início do mundo até a ressurreição de Cristo, Deus designou o sétimo dia da semana como o dia de descanso semanal; e o primeiro dia da semana desde então, para continuar até o fim do mundo, que é o Sábado cristão.’
Ouvimos dizer que este mandamento exige que um dia de descanso seja guardado, e que um dia inteiro em sete; devemos agora considerar que dia é esse. A escritura nos ensina que há dois dias que, por indicação divina, tiveram essa honra, o sétimo dia e o primeiro dia da semana.
Primeiro, quanto ao sétimo dia, todos reconhecem que esse era o sábado judaico. E sobre isso, considere,
1. Quem designou o sétimo dia como sendo o dia de descanso. Foi o próprio Deus que designou o sétimo, que é o último dia da semana, por nós chamado sábado, para ser o dia de descanso; O sétimo dia é o Sábado do Senhor teu Deus. Aquele que foi o Senhor do tempo fez esta designação do tempo no início.
2. Por que Deus primeiro designou o sétimo? A razão disso foi que, como Deus descansou nesse dia de toda a sua obra de criação, os homens podem, após sua exemplo, descansar nesse dia a partir de suas próprias obras, que eles podem se lembrar dele, e celebra os louvores do Criador. Pois em seis dias o Senhor fez o céu e a terra — e descansou no sétimo dia. A obra da criação foi realizada nos seis dias, e nada foi feito no sétimo dia; para que o primeiro novo dia que o homem viu fosse um dia santo, um dia de descanso, para que ele soubesse que o grande objetivo de sua criação era servir ao Senhor.
3. Quanto tempo durou aquele compromisso do sétimo dia? Até a ressurreição de Cristo. Este foi o seu último período, altura em que deu lugar a uma nova instituição, como se verá a seguir. O dia da ressurreição de Cristo foi o dia do término da nova criação, a restauração de um mundo arruinado.
4. Quando o dia de descanso do sétimo dia foi designado primeiro? Alguns que diminuem a honra do sábado, afirmam que ele não foi designado até a promulgação da lei no monte Sinai, e que sua primeira instituição foi no deserto. Sustentamos que foi designado desde o início do mundo. Para prova, considere que
(1.) Moisés nos diz claramente que Deus, imediatamente após terminar as obras da criação, abençoou e santificou o sétimo dia, Gn 2.2,3. Agora, como poderia ser abençoado e santificado, a não ser por uma designação dele para ser o dia de descanso, separando-o das obras comuns, para a obra da adoração solene de Deus? As palavras seguem em uma história contínua, sem a menor sombra de antecipação, mais de dois mil anos, como alguns querem.
(2.) O sábado do sétimo dia foi observado antes da promulgação da lei no Sinai, e é falado de Êxodo. 16. não como uma nova, mas uma instituição antiga. Então, no versículo 5 a preparação para o dia de descanso é necessária, antes de qualquer menção a ele ser feita, mostrando claramente que já era conhecido antes. Veja versículo 23 onde o sábado é dado por uma razão pela qual eles deveriam preparar a quantidade dobrada de maná no sexto dia; que diz que aquele dia solene não teve sua instituição então depois. E a violação do dia de descanso é, versículo 28. exposta como violação de uma lei anteriormente concedida.
(3.) No quarto mandamento, eles são chamados a lembrar o dia de descanso, como um dia que não foi então designado pela primeira vez, mas foi designado antes, embora tivesse ficado fora de uso, e tivesse sido muito esquecido quando eles estavam no Egito. Além disso, as razões deste mandamento, Deus descansando no sétimo dia, e abençoando e santificando-o, sendo desde o início do mundo, digamos, que a lei tinha então lugar quando a razão da lei aconteceu.
(4.) Isso é evidente em Hb 4.3–9. O apóstolo ali prova que permanece um sábado, ou descanso para o povo de Deus, no qual eles devem entrar pela fé, a partir disso, que a escritura fala apenas de três sabatismos ou descansos; um após as obras da criação, outro após a entrada em Canaã; e as palavras de Davi não podem ser entendidas desde o início, pois isso havia acabado, versículo 3 e o outro também; portanto resta um descanso para o povo de Deus, versículo 9.
Alguns alegam contra isso, que os patriarcas não observavam o dia de descanso, porque não havia menção dele nas Escrituras. Mas isso não é apenas preconceito; pois a essa taxa, poderíamos muito bem concluir que não foi observado o tempo todo dos juízes, Samuel e Saul; pois não está em nenhum lugar registrado nessa história que eles fizeram. Sim, embora os patriarcas não tivessem obedecido, isso não poderia militar mais contra a primeira instituição do que a poligamia contra a primeira instituição do casamento. Mas, a partir do sacrifício dos patriarcas, inferimos a designação divina do sacrifício, portanto, da instituição do dia de descanso, podemos inferir que o guardaram. E sua contagem por semanas, como fez Noé, Gn 8.10,12; e Labão e Jacó, Gn 29.27,28, não o mostra obscuramente; pois com que finalidade eles usaram esse cálculo, senão para que o sábado pudesse ser diferenciado dos outros dias? E a piedade dos patriarcas nos persuade de que eles observavam aquele dia solene de adoração; e se algum dia, o que, senão aquele designado por Deus?
Em segundo lugar, quanto ao dia de descanso do primeiro dia da semana:
1. Considere a data disso, que foi desde a ressurreição de Cristo, para continuar até o fim do mundo; pois os dias do evangelho são os últimos dias.
2. Como o dia de descanso pode ser alterado do sétimo para o primeiro dia da semana. O quarto mandamento estipula um dia de descanso a ser guardado, e aquele em sete. Quanto à designação do dia, aquele que designou um, poderia designar outro; e a substituição para um novo dia é a revogação do antigo.
3. Por isso essa mudança foi feita. Sobre o relato da ressurreição de Cristo, onde a obra da redenção do homem foi concluída.
4. Por que autoridade foi transformado no primeiro dia. O dia de descanso foi mudado por autoridade divina do sétimo para o primeiro dia da semana; de modo que o dia do Senhor é agora, por indicação divina, o Sábado Cristão.
(1.) O dia de descanso do do primeiro dia da semana é profetizado no Antigo Testamento, Salmo 118.24. ‘Este é o dia que o Senhor fez’, viz. o dia da ressurreição de Cristo, quando a pedra que os construtores rejeitaram se tornou a pedra angular. ‘Nós nos regozijaremos e nos alegraremos com isso’; ou seja, vamos celebrá-lo como um dia de alegria e gratidão pela obra de redenção, compare Atos 4.10,11. ‘Seja conhecido de todos vós, e de todo o povo de Israel, que pelo nome de Jesus Cristo, o nazareno, a quem vós crucificastes, a quem Deus ressuscitou dentre os mortos, por meio dele este está aqui diante de vós inteiro. Esta é a pedra que foi desprezada por vocês, construtores, que se tornou a pedra angular.’ Aqui, possivelmente, essa passagem pode ser referida, Ez 43.27. ‘E quando esses dias expirarem, será que no OITAVO DIA e assim por diante, os sacerdotes farão seus holocaustos sobre o altar, e suas ofertas pacíficas; e eu te aceitarei, diz o Senhor.’ E pode ser chamado de oitavo dia, porque o primeiro dia da semana agora é o oitavo na ordem desde a criação, como também Is 11.10. ‘Seu descanso será glorioso.’ Assim como o descanso do Pai da obra da criação foi glorioso pelo descanso de sete dias, assim o descanso do Filho da obra da redenção foi glorioso pelo descanso do primeiro dia. Nesse dia foi que a luz foi formada; assim, neste dia, Cristo, o Sol da justiça, a verdadeira luz, surgiu das mansões escuras da sepultura com glória resplandecente.
(2.) Este dia é chamado de ‘dia do Senhor’, Ap 1.10. Que este dia do Senhor é o primeiro dia da semana, fica claro, se vocês considerarem, que João fala desse dia como um dia conhecido entre os cristãos por esse nome. Não poderia ser o sábado judaico, pois esse é sempre chamado de sábado, e os sábados judaicos foram então revogados, Colossenses 2.16. Nem poderia significar qualquer outro dia da semana, em que Cristo se manifestou especialmente, pois isso não determinaria dia algum. E que essa frase infere uma instituição divina, fica evidente na frase semelhante do sacramento chamada Ceia do Senhor.
(3.) É evidente que deveria haver um dia de descanso, e que desde a criação até a ressurreição de Cristo, o sétimo dia em ordem foi designado pelo próprio Deus. Não é menos evidente que o dia de descanso foi mudado para o primeiro dia da semana, e isso legalmente, porque o sábado judaico foi revogado. Agora, quem poderia legalmente fazer essa mudança, senão alguém que tinha autoridade divina? Quem, portanto, é chamado Senhor do sábado? Marcos 2.28.
(4.) Era a prática dos apóstolos e dos cristãos primitivos observar o primeiro dia da semana para o sábado, João 20.19, Atos 20.1. Neste dia foi feita a coleta para os pobres, 1 Co 16.2 e você sabe que os apóstolos receberam de Cristo o que eles entregaram às igrejas quanto às ordenanças, 1 Co 11,23.
5. Por último, o Senhor, por meio de demonstrações gloriosas de sua graça e Espírito, honrou notavelmente este dia, em todas as épocas da igreja; e por golpes de sinal do céu tem vindicado a honra deste dia sobre os profanadores dele. Disto, exemplos notáveis podem ser vistos na história, tanto no país quanto no exterior.
Santifiquemos, portanto, este dia, como o dia que Deus designou e abençoou como um dia de sagrado descanso na igreja cristã.
III. Como o sábado deve ser santificado.
III. Venho agora para mostrar como o sábado deve ser santificado. O Catecismo nos diz: “Deve ser santificado por um santo descanso durante todo o dia, mesmo de ocupações mundanas e recreações que são legais em outros dias; e passar o tempo todo em exercícios públicos e privados de adoração a Deus, exceto tempo assumido nele nas obras de necessidade e misericórdia.”
Aqui devo mostrar o que é santificar o dia de descanso, e quais são as partes da santificação dele.
PRIMEIRO, devo mostrar o que é santificar o dia de descanso. O dia de descanso não é capaz de qualquer caráter sagrado ou santidade por si, mas que é relativo; isto é, em relação ao seu uso para descanso sagrado ou exercício. Portanto, (1.) Deus santificou aquele dia, separando-o para usos sagrados, designando-o e ordenando de uma maneira especial para sua própria adoração e serviço. (2.) Os homens devem santificá-lo mantendo-o santo, passando aquele dia na adoração e serviço de Deus para o qual Deus o separou; usando-o apenas para os usos aos quais Deus o consagrou.
SEGUNDO, venho mostrar quais são as partes da santificação do dia de descanso. Eles são dois: santo descanso e santo exercício.
Primeiro, o sábado deve ser santificado por um santo descanso. Portanto, é chamado de sábado, ou seja, um descanso.
1. Do que devemos descansar? No sábado devemos descansar.
Primeiro, de nossos empregos mundanos. Deus nos deu seis dias para isso; mas seu dia deve ser mantido livre deles: Nele tu não farás qualquer trabalho. As obras de nossa vocação mundana têm seis dias, as de nossa vocação celestial, apenas um. Devemos descansar do primeiro, para que possamos nos aplicar ao último. Agora, essas obras devem ser contabilizadas:
(1.) Todo trabalho braçal ou empregos servis tendendo a nosso ganho mundano, como em outros dias da semana, como arar e semear, suportar cargas, etc. Ne 13.15: conduzir animais ao mercado, ou exercer qualquer parte de sua vocação.
(2.) Todos os estudos de artes liberais e ciências. O dia de descanso não é um dia para exercícios como a leitura da história, o estudo das ciências etc, Is 58,13.
(3. ) Todas as obras civis, como barganhas, viagens desnecessárias, viagens aos mercados de segunda-feira no dia do Senhor, embora as pessoas esperem pelos sermões ou os ignorem. Na verdade, é o pecado daqueles que não mudam os seus dias de mercado quando assim caem, e um pecado do governo de sofrê-lo: mas isso não vai justificar aqueles que cumprem com a tentação, visto que Deus nos deu outros dias da semana. Se eles não podem alcançar seu mercado depois do dia de descanso, eles devem partir antes, para que possam descansar no sábado, onde quer que estejam, Êxodo. 16,29.
Segundo, de todas as recreações mundanas, embora lícitas em outros dias. Não é um dia para prazeres carnais de qualquer espécie, mais do que para ocupações mundanas. Nossas delícias devem ser celestiais neste dia, não para agradar à carne, mas ao espírito; e esportes, jogos e passatempos são uma profanação grosseira do sábado, Is 57,13,14.
Agora, este descanso do sábado deve ser:
(1.) Das mãos deles. As mãos devem descansar, para que o coração seja devidamente exercitado.
(2.) Da língua. As pessoas não devem dar ordens para o trabalho da semana no dia do Senhor, nem conversar sobre seus negócios mundanos.
(3.) Um descanso da cabeça de pensar nisso e formar planos e artifícios sobre assuntos mundanos.
Mas aqui estão exceções as obras de dois tipos:
1. Obras de necessidade, como para apagar uma casa em chamas. 2. Obras de misericórdia, para salvar a vida de uma besta; veja Mt. 12. Sob o que pode ser compreendido, (1.) Boas obras, como visitar os enfermos, socorrer os pobres, etc. (2) Obras de decência, como vestir o corpo com roupas bonitas. (3) Obras de honestidade e humanidade comuns, como saudação mútua, 1 Pe 3,8. (4) Obras de refrigério necessário, como tempero e ingestão de carne. (5.) Obras que têm uma conexão necessária e tendência para a adoração de Deus, como viajar no dia do Senhor para sermões, 2 Reis 4.23.
Entretanto, em todas essas coisas deve-se considerar que a necessidade seja real, e não fingida: pois não é suficiente que o trabalho não possa ser feito para tal vantagem em outro dia; pois isso pode permitir que as pessoas saiam no sábado, se for um dia de vento ou algo assim, para cortar seu milho, o que ainda Deus providenciou de uma maneira especial contra, Êxodo 34.21; e isso teria justificado os vendedores de peixe, que Neemias falou em Ne 13.16,17. E, portanto, não posso pensar que a fabricação de queijo no dia do Senhor pode ser considerada uma obra de necessidade, lícita naquele dia: pois tanto pode ser dito nos outros casos como pode ser dito neste, viz. que o milho pode tremer, os peixes estragam, etc. Além disso, as pessoas devem tomar cuidado para que não tragam essa necessidade para si mesmas, provendo oportunamente contra ela. E quando obras de verdadeira necessidade e misericórdia devem ser feitas, elas devem ser feitas, não com um dia de trabalho, mas com a moldura do dia de descanso.
2. Quem deve descansar? O mandamento é muito particular. (1.) Homens. [1.] Os chefes de família, os chefes de estado, senhor e senhora, devem dar o exemplo aos outros. [2.] Os filhos, filho, filha; eles não devem ter a liberdade de profanar o sábado jogando mais do que trabalhando. [3.] Servos, cujo trabalho durante toda a semana pode tentá-los a perder o dia do Senhor; eles não devem ser convidados para profanar o dia de descanso; e se forem, devem obedecer a Deus antes que ao homem. [4.] O estrangeiro não deve ter permissão para sua liberdade: não devemos elogiar a desonra do sábado. (2.) Bestas; eles devem descansar; não que a lei os alcance para si mesmos, mas para seus proprietários; ou porque eles exigem assistência no trabalho, ou argumentam que não, mas é o trabalho que não deve ser feito. Isso nos permite ver que, onde até mesmo sua obra pode ser realizada, no dia do Senhor, sem assistência a eles, ainda assim, isso não deve ser feito.
3. O que torna o descanso santo? Em que diz respeito ao mandamento de Deus.
Em segundo lugar, o dia de descanso deve ser santificado por meio de exercícios sagrados.
1. Exercício público da adoração de Deus, Is 66.23; como ouvir sermões, Lucas 4.16; oração, Atos 16.13,14; recebimento dos sacramentos, onde houver ocasião, Atos 20.7; canto de Salmos, Salmo 92 (título original).
2. Exercícios privados de adoração, sozinho e em nossas famílias, Lv 23.3. Nenhum desses deve justificar a negligência do outro. Deus se juntou a eles; não vamos separá-los.
E esses deveres devem ser cumpridos com especial elevação de coração no dia de descanso; eles devem ser realizados com uma moldura adequada ao sábado, Is 57.13.
Primeiro, a graça deve ser estimulada ao exercício, caso contrário, o dia de descanso será um fardo. A graça estará no auge no céu, e o dia de descanso é um emblema do céu, Ap 1.10.
Em segundo lugar, o coração deve estar afastado de todas as coisas terrenas e concentrado no dever do dia. Devemos deixar o jumento ao pé do monte, para conversarmos com Deus.
Em terceiro lugar, amor e admiração são ingredientes especiais aqui. As duas grandes obras de criação e redenção, das quais somos particularmente lembrados no dia do Senhor, são planejadas para despertar nosso amor e admiração.
Em quarto lugar, devemos ter um prazer peculiar no dia e nos deveres dele, trocando nossos prazeres legítimos em outros dias com prazeres espirituais neste.
O descanso sem exercícios sagrados não é suficiente.
1. O descanso sabático se assemelha ao do céu, que é um descanso sem descanso, onde a alma está mais ocupada e ativa, servindo ao Senhor sem cansaço.
2. Se fosse suficiente, éramos obrigados a santificar o sábado não mais do que os animais, que só descansam naquele dia.
3. O descanso prescrito não é ordenado para si mesmo, mas para os sagrados exercícios do dia.
Agora, é o dia inteiro que deve ser gasto, ou seja, o dia normal. Não que as pessoas sejam obrigadas a fazer esses exercícios sem intervalo durante todas as vinte e quatro horas; pois Deus não tornou o sábado um fardo para o homem, mas para que continuemos a obra de Deus como fazemos nos outros dias, onde nos é permitido o descanso e o alívio necessários pelo sono à noite.
Uso. Lembra-te do dia do sábado, para o santificar. Esta nota é colocada sobre ele.
1. Por causa do grande peso da coisa, o sábado sendo o vínculo de todas as religiões. É o dia do acordo de Deus, em que seu povo pode capacitação para toda a semana.
2. Porque somos muito propensos a esquecê-lo, Ez 22.26. Há menos luz da natureza para isso do que outros comandos. Ele restringe nossa liberdade nas coisas que fazemos durante toda a semana. E Satanás, sabendo da importância disso para nossas almas, que é um dia de bênção, se propõe a nos fazer esquecer. Se vocês santificassem o sábado,
(1) Lembre-se antes que aconteça; no último dia da semana, no sábado à noite, dedicando-se ao trabalho a tempo para se preparar para isso, Lc 23.54.
(2.) Lembre-se disso quando chegar; levantar cedo na manhã de sábado, Salmo 92.2. A manhã já tem bastante confusão: adore a Deus em segredo e em particular: prepare-se para as ordenanças, lute com Deus por sua presença nelas, para que ele possa graciosamente ajudar o ministro na pregação e você no ouvir, e possa abençoar a palavra para você. Lembre-se, enquanto está acontecendo, que é o dia de Deus, um dia de bênção, e dedique-se diligentemente à obra do dia, não apenas na hora da obra pública, mas depois, até que o dia termine.
(3) Lembre-se disso quando terminar, para ver o que você tem de bom com isso; para abençoá-lo por quaisquer sorrisos de seu rosto, ou manifestações de sua graça; e lamentar suas falhas, e recorrer ao sangue de Cristo para perdão e purificação.
IV. O que é proibido no quarto mandamento.
IV. Prossigo para mostrar o que é proibido no quarto mandamento. É-nos dito no Catecismo que ‘proíbe a omissão ou o desempenho descuidado dos deveres exigidos, e profanar o dia pela ociosidade, ou fazendo o que em si é pecaminoso, ou por pensamentos, palavras ou obras desnecessárias acerca dos nossos negócios e recreação.’
Existem cinco maneiras de quebrar esse mandamento.
Em primeiro lugar, por omissão das funções exigidas neste dia, no todo ou em parte. Muitos dos deveres do dia de descanso são deveres diários; mas a omissão deles, que é sempre criminosa, é ainda mais grave hoje, porque nela somos especialmente chamados a eles. Pecamos contra essa ordem, então, quando negligenciamos os exercícios públicos ou privados de adoração a Deus.
1. Não se lembrando do dia de descanso, antes que venha, para se preparar para ele; entreter uma estrutura de espírito carnal e mundana na noite anterior, não deixando de lado o trabalho a tempo, e compondo nossos corações para o dia de descanso que se aproxima; muito mais quando as pessoas continuam a trabalhar mais tarde naquela noite do que o normal, chegando o mais perto possível das fronteiras do dia de descanso.
2. Negligenciar os deveres do dia de descanso pela manhã; particularmente,
(1.) O dever da meditação. Aqueles que estão no espírito no dia do Senhor, seu espírito estará ocupado, elevado às coisas celestiais e conversando com o céu. As duas grandes obras de criação e redenção requerem nossos pensamentos particularmente naquele dia, Salmo 92.5; e devemos necessariamente ser culpados, quando, embora Deus tenha colocado essas grandes marcas diante de nós, não temos o objetivo de atingi-las. Deus não fez deste um dia de bênção? Não devemos, então, considerar nossos desejos, misérias e necessidades, e aguçar nosso apetite depois do alimento que é posto diante de nós nas ordenanças daquele dia?
(2.) Oração secreta. O dia de descanso de manhã é um momento especial para lutar com Deus, confessar, fazer petições e agradecer. Então, deve haver luta pela bênção no dia da bênção. E negligenciar isso é um péssimo começo para aquele bom dia. Quando eles chegarão à porta de Deus que não virá então? Salmo 92.1,2.
(3.) Exercício familiar. Este mandamento diz respeito especialmente para a religião familiar Como Deus deseja que a família cuide e cuide de seu próprio trabalho nos seis dias, ele os chama para cuidar dele juntos no dia de descanso. Cada família deve estar na igreja, especialmente no dia do Senhor. E se as pessoas viessem com o coração aquecido pelos deveres familiares para o público, elas iriam acelerar.
3. Negligência dos exercícios públicos de adoração a Deus, Hb 10,25. Por essa negligência, o dia de descanso é profanado. As ordenanças públicas do dia do Senhor, seja o que for que façam, mantêm um padrão para Cristo no mundo; e desprezá-los é encher o mundo de ateísmo e profanação. Assim como seria pecado dos ministros não administrá-los, é pecado das pessoas não atendê-los. Mas, oh, como é abundante esta profanação, por desnecessária ausência das ordenanças públicas! Não é suficiente passar o tempo em privado. Deus requer ambos; e um não deve simplesmente ignorar o outro. Nada deve ser admitido como desculpa nisto, mas terá peso a consciência quando for peneirada diante de Deus.
4. Negligenciar os deveres do dia em que termina a obra pública. O dia de descanso não acaba quando o trabalho público termina. Quando voltarmos para nossas casas, devemos guardar o dia de descanso lá também, Lv 23,3. Não deve ser um tempo ocioso. Devem retirar-se sozinhos e meditar no que ouviram, em seu comportamento nas ordenanças públicas, e ser humilhados por suas falhas; conferenciem juntos sobre a palavra, renovem seu chamado a Deus em segredo, e em suas famílias, e com a variedade de exercícios sagrados, passem o que resta do dia.
Em segundo lugar, o dia de descanso é profanado por um desempenho descuidado dos deveres exigidos. Embora desempenhemos os deveres por conta própria, podemos profanar o sábado ao administrá-los. Agora, é uma atuação descuidada executá-los:
1. Hipocritamente, Mt 15.7. Enquanto o corpo é exercitado no trabalho do sábado, mas o coração não o acompanha.
2. Carnalmente, em uma estrutura espiritual terrena, o coração nada tem sabor do céu, mas ainda do mundo. Consequentemente, há tantos pensamentos perturbadores sobre as coisas mundanas, que o coração não pode estar atento ao dever do dia, Amós 8.5.
3. Friamente e sem coração. O sábado deve ser chamado de deleite; um vigor especial e entusiasmo são requeridos para os deveres do dia de descanso. Mas quão chatos, sem coração, mortos e estúpidos nós somos em sua maior parte! De forma que muitos estão completamente fora de seu elemento no dia do Senhor, e nunca voltam a si mesmos, ou qualquer entusiasmo de espírito, até que o sábado termine e eles voltem aos seus negócios.
4. Para executá-los com o cansaço deles, ou neles, Ml 1.13. Ai de mim! Não é o sábado o dia mais cansativo de toda a semana para muitos? O descanso do sábado é mais pesado do que o trabalho de outros dias. Como isso acontecerá com o céu, onde há um descanso eterno, um sábado eterno? Este é um desprezo por Deus e por seu dia.
Em terceiro lugar, o sábado é profanado pela ociosidade. Deus fez do sábado um descanso, mas não um mero descanso. Ele nunca permite a ociosidade: nos dias de semana não devemos ficar ociosos, ou perderemos nosso próprio tempo. No dia do Senhor, não devemos ficar ociosos, ou perderemos e profanaremos o tempo de Deus. Assim, o dia de descanso é preterido e profanado.
1. Dormir desnecessariamente e fora de época naquele dia; dormir muito no dia de descanso de manhã, ir logo para a cama naquela noite, para encurtar o dia de Deus o mais rápido possível; e muito mais dormindo em qualquer outra hora do dia, para adiar.
2. Por vagabundear em vão no dia do Senhor, pelos campos, ou reunir-se perto das portas, para passar o tempo na companhia. É muito necessário que as pessoas se mantenham dentro de casa no dia do Senhor tanto quanto possível; e se a necessidade ou conveniência os chamarem, que levem consigo a obra do dia de descanso.
3. Por discurso ou pensamentos vãos e ociosos. Devemos prestar contas de cada palavra ociosa falada em qualquer dia, muito mais por aquelas faladas no dia do Senhor, que são duplamente pecaminosas.
Em quarto lugar, o sábado é profanado fazendo-se o que em si é pecaminoso. Fazer no dia do Senhor aquelas coisas que não deveriam ser feitas em nenhum dia, é um pecado altamente agravado. Assim, o dia de descanso é profanado quando as pessoas desencorajam os outros de comparecer às ordenanças, em vez de comparecerem a si mesmas; blasfemar ou praguejar naquele dia, em vez de louvar a Deus. Quanto melhor o dia, pior é a ação. Quão amedrontador deve ser a condenação daqueles que esperam aquele tempo por suas travessuras perversas, como alguns servos desonestos e outras pessoas perversas, que reservam o tempo que outros estão na igreja para suas obras ocultas de desonestidade; porque então eles ficam com mais sigilo? E de fato o diabo está muito ocupado dessa maneira, e trouxe alguns a cometer tais coisas no dia de descanso como tê-los levado a um fim doente.
Por último, por pensamentos, palavras ou obras desnecessárias, sobre empregos ou recreações mundanas. O sábado é profanado:
1. Por recreações carnais, de forma alguma necessária nem adequada para o trabalho do dia do Senhor; tais como, todos os prazeres carnais, esportes, jogos e passatempos, Is 58.13
2. Seguindo empregos mundanos naquele dia, trabalhando ou realizando negócios normais, exceto em casos de necessidade e misericórdia, Mt 24.20. Embora, onde haja necessidade ou misericórdia real, é um abuso daquela época tolerar tais coisas, como às vezes os judeus faziam, que sendo atacados no dia do Senhor, não se defendiam.
3. Por pensamentos ou discursos desnecessários sobre eles; pois aquele dia é um dia de descanso para eles em todos os sentidos; e nunca devemos pensar ou falar sobre eles.
Ó, vamos ser profundamente humilhados diante do Senhor sob o sentido de nossas profanações do sábado! Pois quem pode alegar inocência aqui? Todos nós somos culpados de uma forma ou de outra, e precisamos fugir para o sangue expiatório de Jesus para a expiação deste e de todos os nossos outros pecados.
V. As razões anexas a esse mandamento.
V. Passo agora a considerar as razões anexadas ao quarto mandamento. E estes, de acordo com o Catecismo, são: ‘Deus nos permite seis dias na semana para nossos próprios empregos; seu desafio a uma propriedade especial no sétimo; seu próprio exemplo; e sua bênção no dia de sábado.’
Este mandamento Deus impôs por quatro razões:
1. A primeira razão é tirada da equidade deste comando. Deus nos concedeu seis dias de sete para nossos próprios negócios e reservou apenas um para ele. Ao dividir nosso tempo entre ele e nós, ele tornou nossa parte grande, seis por um. Considere a força desta razão.
Em primeiro lugar, temos tempo suficiente para nos servirmos nos seis dias, e não devemos servir a Deus no sétimo? Aqueles que não ficarão satisfeitos com seis, estarão tão pouco satisfeitos com dezesseis. Mas os corações carnais são como um leito de areia para devorar o que é sagrado. Ou melhor:
Em segundo lugar, temos tempo para nos cansarmos nos seis dias em que trabalhamos; é uma bondade que somos obrigados a descansar no dia do Senhor. Nosso interesse é nosso dever, e nosso dever é nosso interesse. É uma gentileza para com nossos corpos e almas também. E não deveríamos ser engajados por ela em santificar o dia de descanso?
Em terceiro lugar, há tempo suficiente para aumentar o apetite pelo dia de descanso. Acontece tão raramente, embora seja tão doce para a alma exercitada, que podemos ansiá-lo e regozijar-nos com o retorno dele. É triste se o intervalo de seis dias não pode gerar em nós o apetite espiritual.
Em quarto lugar, Deus pode ter nos permitido um dia, e levado seis para si. Quem poderia ter brigado com o Senhor do tempo? Ele reservou apenas um para seis, e devemos ressentir-nos disso? A sentença de Davi na parábola contra o homem rico que tirou a cordeirinha do pobre é aplicável aqui: ‘O homem que fez isso certamente morrerá; e ele restaurará o cordeiro quádruplo,’ 2 Sm. 12.
2. A segunda razão é tirada do desafio de Deus a uma propriedade especial no dia de sábado; Mas o sétimo dia é o sábado do Senhor teu Deus. Todos os dias são dele; mas isso é seu de uma maneira peculiar, Apocalipse 1.10. Ele deixou uma marca para si mesmo, para ser reservada para si mesmo. Considere a força desta razão.
Primeiro, se temos um Deus, é razoável que Deus tenha um tempo separado para o seu serviço, o sábado do Senhor teu Deus. Os pagãos tinham dias separados para a honra de seus ídolos; embora os ídolos mudos não pudessem exigi-los, eles os deram. Os papistas têm dias separados para os santos, que são para eles uma espécie de deuses, embora alguns deles, como Paulo o proibiu. E não santificarás o sábado do Senhor teu Deus?
Em segundo lugar, é um sacrilégio, o pior dos roubos, profanar o dia de descanso. É roubar a Deus, roubar o tempo daquele que lhe é consagrado e que é perigoso, Pv 20.25. Culpamos com justiça as igrejas de Roma e da Inglaterra, por roubarem às pessoas muitos dias que Deus nos deu; mas como podemos culpar a nós mesmos por roubar a Deus o dia que ele escondeu de nós e tomou para si? Ai de mim! Nosso zelo por Deus está muito abaixo do nosso zelo por nós mesmos. Eles se apegam aos dias de seus santos, mas quão cansados estamos dos dias de Deus? Ml 3,8.
3. A terceira razão é tirada do exemplo de Deus, que, embora pudesse ter terminado o mundo em um momento, ainda passou seis dias nele, e apenas seis dias, descansando o sétimo, tendo complacência na obra de sua própria mão; e este é um exemplo a ser imitado por nós. Considere a força desta razão.
Primeiro, o exemplo de Deus proposto para imitação é uma regra muito obrigatória, Ef. 5.1. ‘Sede seguidores de Deus.’ O que Deus faz é melhor feito, e devemos trabalhar para escrever depois de sua cópia.
Em segundo lugar, a profanação do sábado é um desprezo mais eminente e sinalizador de Deus e de suas obras. Deus descansou no sábado, acomodando-se nas obras dos seis dias? Não fazer isso é menosprezar o que Deus tanto estimava, menosprezar o que ele tanto prezava e, consequentemente, um desprezo por ele mesmo e também por suas obras.
4. A quarta razão é tirada de sua bênção no dia de sábado. Sua bênção naquele dia é sua bênção como meio de nos abençoar por mantê-lo. Importa:
Primeiro, o Senhor está colocando uma honra peculiar nisso além de todos os outros dias. É o ‘santo do Senhor e honroso’. O Rei do céu fez dele o rei dos dias. Portanto, deveria ser nossa pergunta: O que será feito até aquele dia em que o Rei se agrada de honrar? Tomemos cuidado para não nivelar isso com coisas comuns que Deus até agora colocou acima deles.
Em segundo lugar, que o Senhor o separou para uma bênção espiritual ao seu povo, para que na santificação daquele dia possamos buscar uma bênção, Is 56.6,7; mais ainda, que o Senhor multiplicará suas bênçãos naquele dia mais em seu povo do que em quaisquer outros dias em que eles as busquem. De modo que, como o Senhor requer mais naquele dia do que em qualquer outro dia, ele também dá mais.
Em terceiro lugar, que o Senhor o tornará uma fonte de bênçãos temporais. Ele não permitirá que o dia da bênção seja uma maldição para as pessoas em seus assuntos temporais. Eles não perderão suas coisas mundanas com o descanso sabático, Lv. 25,20–22. Descobrirá que os observadores conscienciosos do sábado prosperam tão bem quanto aqueles que não o são. A força desta razão é:
(1.) A honra de Deus por guardar aquele dia, para que possamos receber suas bênçãos derramadas por ele sobre nós. De forma que a profanação do sábado é como o profano Esaú rejeitando a bênção.
(2.) Nosso próprio interesse. É um dia especial para abençoar, e não devemos observá-lo? É um erro indigno considerar o sábado como muito tempo perdido. Nenhum tempo é tão lucrativo quanto um dia de descanso sagrado observado. E, de fato, a grande razão da profanação do sábado pode ser encontrada:
[1.] Na carnalidade e na mentalidade mundana. O sábado não agrada a muitos. Por quê? Porque o céu não seria nada para eles, pois não saboreiam as coisas de Deus. O coração que está afogado nas preocupações ou prazeres do mundo, durante toda a semana, é tão difícil de entrar em uma moldura de sábado quanto madeira molhada para pegar fogo.
[2.] Insensibilidade de sua necessidade de bênçãos espirituais. Eles não têm consciência de suas necessidades e, portanto, desprezam a bênção. Aquele que não tem nada para comprar ou vender pode ficar em casa no dia do mercado, e a alma plena não se importa com o dia de Deus.
[3.] Não acreditar na bênção daquele dia. Aqueles que pensam que podem vir tão bem a qualquer dia nos deveres do dia como no dia do Senhor, não é de admirar que considerem o dia de Deus e os deveres do dia como comuns.
VI. Alguns conselhos para melhor guardá-lo
USE. Deixe-me exortá-lo, então, a tomar cuidado para não profanar o sábado. Aprenda a mantê-lo sagrado. E, portanto, gostaria de chamá-lo aqui para várias funções.
1. Lembre-se do dia de sábado, antes que venha, para se preparar para ele, e deixe seus olhos estarem nele antes que a semana termine. Dediquem-se a seus empregos mundanos e não se aproximem das fronteiras do dia do Senhor, e se esforcem para colocar seus corações em uma estrutura adequada para os exercícios deste dia sagrado.
2. Tome consciência de assistir às ordenanças públicas e esperar em Deus em sua própria casa em seu próprio dia. Não perca tempo o dia do Senhor em casa desnecessariamente, visto que o Senhor confia em encontrar seu povo ali. Isso trará fraqueza a sua própria alma e tristeza de coração àquele que leva a mensagem do Senhor a você.
3. Antes de vir ao público, passe a manhã em exercícios secretos e privados, particularmente em oração, leitura e meditação; lembrar o quanto seu sucesso depende de uma preparação adequada. Tire os sapatos antes de pisar no solo sagrado.
4. Não faça de sua participação nas ordenanças públicas um trabalho manual e um meio de levar avante seus assuntos mundanos. Se vierem à igreja para se reunir com alguém e para discursar ou marcar reuniões sobre seus negócios mundanos, será uma maravilha se vocês se encontrarem com o Senhor. Se vocês viajarem no dia do Senhor e aceitarem uma pregação pelo caminho, isso pode muito bem enganar suas consciências cegas; não será agradável a Deus, pois fará com que seu serviço permaneça apenas na segunda sala, enquanto seu objetivo principal é o que diz respeito a seus assuntos temporais. Entre os judeus, nenhum homem pode fazer do monte da casa, ou da sinagoga, uma via pública. E cuidado com o discurso comum entre os sermões, que é muito praticado entre os professores.
5. Quando voltarem para casa das ordenanças públicas, que seja seu cuidado, tanto no caminho como em casa, meditar ou conversar sobre as coisas espirituais e o que ouviram. Retire-se e examine-se quanto ao que ganhou, e não seja como os animais imundos, que não ruminam. Os senhores de família devem ter em conta os seus filhos e servos como eles lucraram, catequizá-los e instruí-los nos princípios da religião e exortá-los à piedade.
6. Quando você for necessariamente impedido das ordenanças públicas, deixe seu coração estar lá, Salmo 63.1,2; e não transforme em pecado o que em si mesmo não é o seu pecado. E se esforce para passar o dia do Senhor em adoração privada e secreta, olhando para o Senhor para suprir suas necessidades. Quanto aos que se dedicam ao serviço dos homens, sem a devida consideração por terem oportunidades de ouvir a palavra do Senhor, seu salário é caro e eles têm pouco respeito por Deus ou por sua própria alma; e acho que os cristãos carinhosos relutarão em se comprometer assim. Mas, infelizmente! Poucos senhores ou servos olham além do trabalho ou do salário em seu envolvimento! Um triste argumento de que a religião está em declínio.
7. Não encurte o sábado. A igreja de Roma tem feriados pela metade; Deus nunca designou tal; é um dia inteiro. Ai de mim! É triste ver como o dia do Senhor está tão consumido, como se as pessoas compensassem a perda de um dia na noite de sábado e na manhã de segunda-feira, o que fazem abreviando o dia do Senhor.
8. Por último, trabalhe para estar de acordo com o dia de descanso. Deixe os pensamentos dos negócios mundanos, muito mais palavras e obras mundanas, ficarem longe de você. Para pressionar isso, considere,
(1.) É o comando de Deus, por meio do qual ele prova o seu amor por ele. Este dia é como o fruto proibido. Quem não condena Adão e Eva por comê-lo? Ó, não o profane de maneira alguma!
(2.) O céu será um sábado eterno, e nossa conversa deve ser semelhante ao céu. Se tivermos rancor do Senhor um dia em cada sete, como iremos saborear a eternidade? Estamos prontos para reclamar que trabalhamos com o mundo: por que então não entramos no seu descanso?
(3.) A grande vantagem de santificar o dia do Senhor. Ele fez deste um dia de bênção. É o dia do acordo de Deus; e mantém o coração de muitos durante a semana enquanto eles pensam em sua aproximação.
(4) Por último, vocês trarão ira sobre vocês se não santificarem o sábado. Deus pode atormentá-lo com pragas temporais, espirituais e eternas. Muitos começam com o pecado de profanar o dia do Senhor, e isso traz sobre eles a ira de Deus, tanto neste mundo quanto no porvir.
BOSTON, Thomas. Commentary on the Shorter Catechism.