AO PEQUENO E DISPERSO REBANHO DE JESUS CRISTO.

Quão necessária é a correta invocação do nome de Deus, também chamada de oração perfeita, que nenhum cristão desconhecer [ou engana-se]; visto que é o próprio ramo que brota da verdadeira fé, do qual se algum homem é destituído, apesar de ser dotado de quaisquer outras virtudes, ainda, na presença de Deus, ele é considerado não sendo cristão. Portanto, é um sinal manifesto de que os que sempre são negligentes na oração não entendem nada da fé perfeita; pois se o fogo estiver sem calor, ou a lâmpada acesa sem luz, então a verdadeira fé pode existir sem oração fervorosa. Mas porque, no passado, isso era (e ainda, infelizmente, com um número não pequeno) considerado a oração, o que aos olhos de Deus era e é nada menos, pretendo em breve abordar as circunstâncias disso.

O QUE É ORAÇÃO. Quem vai orar deve saber e compreender que a oração é uma conversa sincera e familiar com Deus, a quem declaramos nossas misérias, cujo apoio e ajuda imploramos e desejamos em nossas adversidades, e a quem enaltecemos e louvamos pelos benefícios recebidos. Portanto, essa oração contém a exposição de nossas dores [tristezas], o desejo da defesa de Deus e o louvor de seu nome magnífico, como os salmos de Davi claramente ensinam.

O QUE DEVE SER OBSERVADO NA ORAÇÃO. A consideração em cuja presença estamos, a quem falamos e o que desejamos, deve provocar-nos que isso seja feito com muita reverência; estar na presença do Criador onipotente do céu e da terra, e de todos os seus conteúdos; a quem milhares de milhares anjos auxiliam e servem, dando obediência à sua Majestade Eterna; e falando àquele que conhece os segredos de nossos corações, diante de quem a dissimulação e as mentiras são sempre odiosas e abomináveis; e pedindo aquilo que pode ser mais para sua glória e conforto de nossa consciência (Dn 3:25,28). Mas devemos prestar atenção diligentemente, para que as coisas que possam ofender sua presença piedosa sejam removidas ao máximo de nosso poder. E, primeiro, que os cuidados mundanos e as cogitações carnais (como nos atraem da contemplação de nosso Deus) sejam expulsos de nós, para que possamos livremente, sem interrupção, invocar a Deus. Mas quão difícil e como é dificultoso fazer isso em oração, ninguém sabe melhor do que aqueles que, em suas orações, não se contentam em permanecer dentro das faixas de sua própria vaidade, mas, por assim dizer, arrebatados, pretendem [esforça-se] para uma pureza permitida por Deus; não pedindo coisas como a tola razão dos desejos do homem, mas aquilo que pode ser agradável e aceitável na presença de Deus. Nosso adversário, Satanás, sempre nos cercando (1 Pedro 5: 8), nunca está mais ocupado do que quando nos dirigimos e nos curvamos para orar. Oh! quão secreta e sutilmente ele se insinua em nossos seios e, chamando-nos de volta de Deus, nos faz esquecer o que temos que fazer; de modo que frequentemente, quando nós (com toda a reverência) devemos falar com Deus, encontramos nossos corações falando com as vaidades do mundo, ou com as imaginações tolas de nossa própria presunção.

COMO O ESPÍRITO FAZ INTERCESSÃO POR NÓS. De forma que, sem o Espírito de Deus apoiando nossas enfermidades (intercedendo poderosamente por nós com gemidos incessantes, que não podem ser expressos com a língua, Rm 8:26), não há esperança de que possamos desejar algo de acordo com a vontade de Deus. Não quero dizer que o Espírito Santo pranteie ou ore, mas que ele desperta nossa mente, dando-nos o desejo ou ousadia de orar e fazendo-nos prantear quando somos arrancados ou puxados dali. Para quais coisas conceber, nenhuma força do homem basta, nem é capaz de si mesmo; mas aqui é claro que aqueles que não entendem o que oram, ou não expõem ou não declaram o desejo de seus corações claramente na presença de Deus, e em tempo de oração na medida que são capazes não expulsam cogitações vãs de suas mentes, não aproveitam nada na oração.

POR QUE DEVEMOS ORAR E TAMBÉM COMPREENDER O QUE ORAMOS. Contudo, os homens objetarão e dirão: “Embora não entendamos o que oramos, ainda assim Deus entende, que conhece os segredos de nossos corações; ele sabe também o que precisamos, embora não expliquemos, ou não declaremos, nossas necessidades para ele.” Esses homens realmente declaram que nunca entenderam o que significava a oração perfeita, nem para que fim Jesus Cristo nos ordenou que orássemos: que é, primeiro, que nossos corações possam ser inflamados com temor contínuo, honra e amor a Deus, a quem corremos em busca de apoio e ajuda sempre que houver perigo ou necessidade; para que aprendamos a notificar [dar a conhecer] nossos desejos em sua presença, ele pode nos ensinar o que deve ser desejado e o que não é. Em segundo lugar, que nós, sabendo que nossas petições serão concedidas por Deus somente (a ele somente devemos render e dar louvor e louvor), e que nós, sempre tendo sua infinita bondade fixada em nossas mentes, possamos permanecer constantemente para receber aquilo que com fervorosa oração nós desejamos.

POR QUE DEUS ADIA EM CONCEDER NOSSA ORAÇÃO. Pois às vezes Deus adia ou prolonga a concessão de nossas petições, para o exercício e prova de nossa fé, e não que ele durma ou esteja ausente de nós a qualquer momento, mas que com mais alegria possamos receber aquilo que, com longa expectativa, temos esperado; que assim nós, seguros de sua providência eterna (tanto quanto a enfermidade de nossa natureza corrupta e mais fraca permitir), não duvidemos, mas que sua mão misericordiosa nos aliviará na necessidade mais urgente e extrema tribulação. Portanto, os homens que nos ensinam que não é necessário que entendamos o que oramos, porque Deus sabe do que precisamos, também nos ensinariam que não honramos a Deus, nem ainda nos referimos ou lhe agradecemos pelos benefícios recebidos. Pois como devemos honrar e louvar aquele cuja bondade e generosidade não conhecemos? E como saberemos, a menos que recebamos e às vezes tenhamos experiência? E como saberemos que recebemos, a menos que saibamos na verdade o que pedimos?

A segunda coisa a ser observada na oração perfeita é que, estando na presença de Deus, devemos ser considerados como tendo reverência à sua santa lei; arrependendo-nos sinceramente de nossas iniquidades passadas e pretendendo levar uma nova vida; pois do contrário todas as nossas orações serão em vão, como está escrito: “O que desvia os seus ouvidos de ouvir a lei, até a sua oração será abominável.” (Provérbios 28:9). Da mesma forma, Isaías e Jeremias dizem assim: “ainda que multipliqueis as vossas orações e não as ouvirei, porque as vossas mãos estão cheias de sangue”: isto é, de toda a crueldade e obras perniciosas (Is 1:15). Também o Espírito de Deus aparece pela boca do cego (a quem Jesus Cristo iluminou), por estas palavras: “Nós sabemos que Deus não ouve pecadores” (João 9:31): isto é, aqueles que glorificam e continuam na iniqüidade . Portanto, necessariamente, o verdadeiro arrependimento deve ser obtido, e precede a oração perfeita ou a invocação sincera do nome de Deus.

QUANDO OS PECADORES NÃO SÃO OUVIDOS POR DEUS. E a esses dois precedentes deve ser anexado o terceiro, que é o abatimento de nós mesmos na presença de Deus, recusando totalmente e rejeitando nossa própria justiça [retidão] com todas as cogitações e opiniões dela. E não pensemos que devemos ser ouvidos por algo que proceda de nós mesmos; pois, como os que avançam, vangloriam-se ou dependem de qualquer coisa de sua própria justiça, [Deus] repele a presença de sua misericórdia e detém o orgulhoso fariseu (Lucas 18:9–14). E, portanto, encontramos os homens santíssimos mais abatidos e humilhados na oração. Davi diz: “Ó Senhor, nosso Salvador, ajuda-nos, tem misericórdia de nossos pecados, por amor de ti. Não te lembras das nossas velhas iniquidades. Apressa-te, Senhor, e deixa que a tua misericórdia nos venha” (Salmos 79:8–9). Jeremias diz: “Se as nossas iniquidades testificam contra nós, faze conforme o teu próprio nome” (Jeremias 14:7). E eis que Isaías: “Tu estás irado, ó Senhor, porque pecamos e estamos repletos de toda a maldade; e nossa justiça é como um pano contaminado. Mas agora, ó Senhor, tu és nosso Pai; nós somos barro, tu és o artífice, e nós, a obra das tuas mãos. Não te indignes, Senhor, não te lembras das nossas iniquidades para sempre” (Isaías 64:5–6,8–9). E Daniel, muito elogiado por Deus, em sua oração, faz a mais humilde confissão com estas palavras: “Nós somos pecadores e ofensores; oramos diante de ti, mas as tuas mais ricas e grandes misericórdias trazem-nos adiante para nós. Ó Senhor, ouve! Ó Senhor, seja misericordioso e poupe-nos! Ó Senhor, atenda, ajude e não cesse; meu Deus, por amor do próprio nome, faze-o; porque a tua cidade e o teu povo têm o teu nome” (Dn 9:5,18–19). Eis que nessas orações não há menção de sua própria justiça, sua própria satisfação ou seus próprios méritos; mas a mais humilde confissão, procedente de um coração pesaroso e penitente; não tendo nada de que pudesse depender, mas a misericórdia gratuita de Deus somente, que havia prometido ser seu Deus (isto é, sua ajuda, conforto, defensor e libertador); como ele também fez conosco por Jesus Cristo, em tempo de tribulação; e que eles não se desesperam, mas depois de reconhecerem seus pecados, clamam por misericórdia e a obtêm. Portanto, é claro que os homens que, em suas orações, respeitam qualquer virtude procedente de si mesmos, pensando assim que suas orações são aceitas, nunca oraram corretamente.

O QUE SÃO JEJUNS E ESMOLAS COM ORAÇÃO. E embora a oração fervorosa se junte ao jejum, vigilância e esmolas, nenhum deles é a causa para que Deus aceite nossas orações; mas são estímulos que não nos permitem variar, mas nos tornam mais capazes de continuar na oração, que a misericórdia de Deus aceita. Mas aqui pode ser objetado, que Davi ora: “Guarda a minha vida, ó Senhor, porque sou santo; ó Senhor, salva a minha alma, porque sou inocente; e não me deixes ser consumido.” [Salmos 33, 86.] Também, Ezequias: “Lembra-te, Senhor, te rogo, que tenho andado retamente diante de ti e tenho feito o que é bom aos teus olhos.”[2 Reis 20.3] Estas palavras não são ditas por homens gloriosos, que ainda confiam em suas próprias obras. Mas aqui eles testificam ser filhos de Deus, pela regeneração; a quem promete ser sempre misericordioso e sempre ouvir suas orações.

A CAUSA DE SUA OUSADIA FOI JESUS CRISTO. E assim suas palavras brotam de uma fé habitual, constante e fervorosa, certamente acreditando que, como Deus de sua infinita misericórdia os chamou ao seu conhecimento, não permitindo que andassem após sua própria maldade natural, mas em parte os ensinou a se conformarem eles próprios à sua santa lei; e isso por causa da Semente prometida; assim, ele não poderia deixá-los destituídos de conforto, consolo e defesa em tão grande e extrema necessidade. E assim eles alegam não sua justiça para se gloriarem, ou para colocarem confiança nela, mas para fortalecê-los e confirmá-los nas promessas de Deus.

E esta consolação desejo a todos os cristãos nas suas orações: um testemunho de boa consciência para assegurar-lhes as promessas de Deus. Entretanto, para obter o que eles pedem deve depender apenas dele, toda opinião e pensamento de nossa própria justiça sendo postos de lado. Além disso, Davi, nas palavras acima, compara-se com o Rei Saul e com o resto de seus inimigos, que o perseguiram injustamente; desejando a Deus que não prevaleçam contra ele, como se dissesse: “Injustamente me perseguem e, portanto, segundo a minha inocência, me defendo”. Caso contrário, ele confessa-se gravemente ter ofendido a Deus, como noutros lugares anteriores ele claramente testifica.

A HIPOCRISIA NÃO É PERMITIDA COM DEUS. Em terceiro lugar, na oração deve ser observado que o que pedimos a Deus, devemos desejar seriamente o mesmo, reconhecendo-nos como indigentes e vazios; e que somente Deus pode conceder o pedido de nossos corações, quando é sua boa vontade e prazer. Pois nada é mais odioso diante de Deus do que a hipocrisia e a dissimulação: isto é, quando os homens pedem a Deus coisas de que não precisam, ou que acreditam obter de outros do que somente de Deus. Como se um homem pedisse a Deus a remissão de seus pecados, pensando, no entanto, em obtê-lo por suas próprias obras, ou pelos méritos de outros homens, ele zomba de Deus e se engana a si mesmo. E, em tais casos, um grande número ofende, principalmente os poderosos e ricos da terra, que por um costume comum, orarão esta parte da oração do Senhor: “O pão nosso de cada dia nos dai hoje” (Mt 6:11): isto é, um sustento moderado e razoável; e ainda assim seu próprio coração testificará que eles não precisam orar assim, visto que abundam em todo o consolo e felicidade mundana. Não quero dizer que os homens ricos não devam orar esta parte da oração do Senhor, mas gostaria que eles entendessem o que deveriam orar nela (do que pretendo falar mais tarde), e que nada pedissem do que não se sentissem maravilhosamente indigentes e carente. Pois a menos que invoquemos em verdade, ele não concederá; e a menos que falemos de todo o nosso coração, não o encontraremos.

A quarta regra necessária a ser seguida na oração é: uma esperança segura de obter o que pedimos. Pois nada ofende mais a Deus do que quando perguntamos, duvidando se ele atenderá nossas petições; pois, ao fazê-lo, duvidamos que Deus seja verdadeiro, que seja poderoso e bom. Tal, diz São Tiago, nada obtém de Deus. E, portanto, Jesus Cristo ordena que acreditemos firmemente para obter tudo o que pedirmos; porque todas as coisas são possíveis ao que crê. E, portanto, em nossas orações, o desespero sempre é para ser expulso. Não quero dizer que qualquer homem em situação extrema possa estar sem dor presente [tristeza] e sem um medo maior de problemas que virão.

OS PROBLEMAS SÃO OS IMPULSOS PARA NOS ATIRAR A ORAR. Problemas e medo são os próprios incentivos para a oração; pois quando o homem, cercado por calamidades veementes e atormentado por contínua solicitude (não tendo, pela ajuda do homem, nenhuma esperança de libertação, com o coração dolorosamente oprimido e punido, temendo também maior punição a seguir), clama a Deus por conforto apoio do fundo do poço da tribulação, tal oração ascende à presença de Deus e retorna não em vão.

DEUS LIBERA O SEU DE SEUS PROBLEMAS E INIMIGOS. Como Davi, na veemente perseguição de Saul, caçava e perseguia de todos os lugares, temendo que um dia ou outro caísse nas mãos de seus perseguidores, depois de reclamar que não foi-lhe deixado um lugar de descanso, orou com veemência, dizendo: “Ó Senhor, que és o meu Deus, em quem só confio, salva-me dos que me perseguem e livra-me dos meus inimigos. Não deixe este homem (significando Saul) devorar minha vida, como um leão faz sua presa: pois de ninguém procuro consolo, mas somente de ti” (Salmos 7.1,2). Em meio a essas angústias, a bondade de Deus o sustentou, que a presente tribulação era tolerável, e as promessas infalíveis de Deus garantiram-lhe tanto a libertação, que o medo foi parcialmente mitigado e desapareceu, como claramente parece para aqueles que diligentemente promovem o processo de suas orações. Pois depois de muito ameaçador e ameaçador feito a ele de seus inimigos, ele conclui com estas palavras, “A dor que ele planejou para mim cairá sobre sua própria cabeça; e a violência com que ele queria me oprimir derrubará sua própria cabeça. Mas eu engrandecerei o Senhor de acordo com sua justiça e louvarei o nome do Altíssimo” (Salmos 7.16–17). Isso não foi escrito apenas para Davi, mas para todos os que sofrerão tribulação até o fim do mundo. Pois eu, o escritor deste documento, (que isso seja dito para enaltecimento e louvor de Deus somente), em angústia mental e veemente tribulação e aflição, chamei ao Senhor quando não apenas o ímpio, mas até mesmo meus irmãos fiéis, sim, e meu próprio ser, que é todo o entendimento natural, julgou minha causa irremediável: [1] E ainda assim, em minha maior calamidade, e quando minhas dores fossem mais cruéis, seria Sua sabedoria eterna para que minhas mãos escrevessem muito ao contrário do julgamento da razão carnal, que Sua misericórdia provou ser verdadeira. Bendito seja Seu santo nome! E, portanto, ouso, na veracidade da Palavra de Deus, prometer que, não obstante a veemência da angústia, a longa continuação dela, o desespero de todos os homens, o medo, o perigo, a dor e a angústia de nossos próprios corações, no entanto, se clamarmos constantemente a Deus, ele nos livrará além da expectativa de todos os homens.

ONDE ESTÁ A ORAÇÃO CONSTANTE, A PETIÇÃO É CONCEDIDA. Que nenhum homem se considere indigno de chamar e orar a Deus, porque ofendeu gravemente a Sua Majestade no passado; mas que ele traga a Deus um coração triste e arrependido, dizendo, com Davi: “Cura a minha alma, ó Senhor, porque me ofendi contra ti. Antes de ser afligido, eu transgredi, mas agora deixa-me observar os teus mandamentos” (Salmos 41:4). Para mitigar ou aliviar as dores de nossa consciência ferida, nosso mais prudente Médico providenciou dois curativos para nos encorajar a orar (apesar do conhecimento das ofensas cometidas): isto é, um preceito e uma promessa. O preceito ou mandamento de orar é universal, frequentemente inculcado e repetido nas escrituras de Deus. “Pedi e ser-vos-á dado” (Mateus 7: 7). “Invoca-me no dia da angústia” (Salmos 50:15). “Vigiai e orai, para que não caiais em tentação” (Mateus 26:41). “Ordeno que oreis sempre sem cessar” (1 Ts 5:17). “Faze incessantemente deprecações e dá graças em todas as coisas” (1 Timóteo 2:1–2,8). [18] Quais mandamentos, aquele que despreza ou menospreza, peca igualmente com aquele que rouba. Pois neste mandamento, “Não furtarás” (Êxodo 20:15), é um preceito negativo; portanto, “Orarás” é um mandamento afirmativo. E Deus requer igual obediência de todos e de todos os seus mandamentos. Ainda mais ousadamente direi: Aquele que, quando a necessidade o reprime, não deseja o apoio e a ajuda de Deus, provoca sua ira não menos do que aqueles que fazem falsos deuses ou abertamente negam a Deus.

AQUELE QUE NÃO ORA EM PROBLEMAS, NEGA A DEUS. Pois, como é, não conhecer médico ou remédio, ou por conhecê-los se recusa a usar e receber os mesmos; portanto, não invocar a Deus em sua tribulação é como se você não conhecesse a Deus, ou então o negasse totalmente.

NÃO ORAR É UM PECADO MUITO ODIOSO. Oh! por que cessamos então de clamar instantaneamente à sua misericórdia, tendo seu mandamento de fazer assim? Acima de todas as nossas iniquidades, trabalhamos com desprezo e menosprezo manifesto por ele, quando, por negligência, tardamos em pedir seu amável apoio. Todo aquele que invoca a Deus obedece à sua vontade, e nela encontra grande consolo, sabendo que nada é mais aceitável a sua majestade do que a humilde obediência (Jr 7:23).

Ao seu mandamento, ele acrescenta sua promessa mais indubitável em muitos lugares: “Pedi e recebereis; buscai e achareis” (Mt 7:7). E pelo profeta Jeremias Deus diz: “Invocareis a mim, e eu vos ouvirei.” “Procurareis e me achareis” (Jeremias 29:13). E por Isaías ele diz: “Pode o pai esquecer seu filho natural, ou a mãe o filho de seu ventre? E embora o façam, não esquecerei o que me invoca” (Isaías 49:15). E aqui as palavras de Jesus Cristo correspondem e concordam, dizendo: “Se vós, sendo ímpios, podeis dar boas dádivas a vossos filhos, muito mais meu Pai celestial dará o Espírito Santo aos que o pedirem” (Lucas 11:13) . E que não devemos pensar que Deus está ausente, ou não nos ouve, acusa Moisés, dizendo: “Não há nação que tenha seus deuses tão aderentes, ou próximos a eles como o nosso Deus, que esteja presente em todas as nossas orações” (Deuteronômio 4: 7). Também o salmista: “Perto está o Senhor de todos os que o invocam em verdade” (Salmo 145: 18). E Cristo diz: “Onde estiverem dois ou três reunidos em meu nome, aí estou eu no meio deles” (Mt 18:20).

A PRONTIDÃO DE DEUS PARA OUVIR OS PECADORES. Para que não pensemos que Deus não nos ouvirá, Isaías diz: “Antes de vós chorar, ouvirei, e enquanto eles falarem responderei” (Isaías 65:24). E também “se ao mesmo tempo vier a tristeza ou a calamidade, antes da manhã da primavera, eu reduzirei e trarei alegria” (Salmos 30:5). E essas palavras mais confortáveis o Senhor fala não apenas ao Israel carnal, mas a todos os homens gravemente oprimidos, que aguardam na libertação de Deus. “Por um momento e por um pouco de tempo desviei a minha face de ti, mas com misericórdia eterna te consolarei” (Isaías 54:7–8).

A ESPERANÇA DE OBTER NOSSAS PETIÇÕES DEVE DEPENDER DAS PROMESSAS DE DEUS. Oh! Duros são os corações que com promessas tão múltiplas, doces e seguras não se apaziguam; do que deve depender a esperança de obter nossas petições. A indignidade ou demérito de nós mesmos não deve ser considerada; pois embora sejamos muito inferiores aos escolhidos que partiram em santidade e pureza de vida, ainda assim, nessa parte somos iguais, porque temos o mesmo mandamento de orar e a mesma promessa de ser ouvidos. Pois Sua Graciosa Majestade não valoriza a oração, nem concede a petição por qualquer dignidade da pessoa que ora, mas apenas por sua promessa. E, portanto, diz Davi: “Prometeste a teu servo, ó Senhor, que edificarás uma casa para ele; pelo que teu servo decidiu em seu coração orar à tua vista, agora mesmo, ó Senhor, tu és Deus, e as tuas palavras são verdadeiras. Disseste estas coisas ao teu servo; começa, portanto, a fazer conforme a tua promessa; multiplica, ó Senhor, a casa do teu servo” (2 Sm 7:27–29). Eis que Davi dependia totalmente da promessa de Deus. Como também fez Jacó, que, depois de se confessar indigno de todos os benefícios recebidos, ainda ousa pedir maiores benefícios no futuro, e isso porque Deus havia prometido (Gênesis 32: 10–12, 32:26). Da mesma maneira, sejamos encorajados a pedir tudo o que a bondade de Deus livremente prometeu. O que devemos pedir principalmente, declararemos a seguir.

OBSERVAÇÃO NA ORAÇÃO DE DEUS. A Quinta Observação que a Oração de Deus requer, é o conhecimento perfeito do Advogado, Intercessor e Mediador.

DA NECESSIDADE QUE TEMOS DE UM MEDIADOR. Pois, vendo que nenhum homem é digno de comparecer ou aparecer na presença de Deus, porque o pecado está continuamente em todos os homens, o que, por si só, ofende a majestade de Deus; levantando todo o debate, contenda e divisão entre sua justiça inviolável e nós: para o qual, a menos que a satisfação seja feita por outro que não por nós mesmos, tão pouca esperança resta de que possamos obter qualquer coisa dele, que nenhuma garantia com ele possamos ter em tudo. Para nos livrar dessa confusão horrível, nosso misericordioso Pai nos deu seu único Filho amado, para ser para nós justiça, sabedoria, santificação e santidade (1 Co 1:30; 1 Jo 2: 2). Se nele cremos fielmente, estamos tão vestidos que podemos comparecer com ousadia e aparecer diante do trono da misericórdia de Deus; sem duvidar de nada, mas tudo o que pedimos, por nosso Mediador, obteremos mais seguramente com certeza (Hb 8:6; 4:14–16).

OBSERVE DILIGENTEMENTE POR MEIO DE QUEM DEVEMOS ORAR. Deve-se observar com muito zelo que, sem nosso Mediador, Intercessor e Pacificador, não entramos em oração; pois chamar aqueles que oram sem Jesus Cristo não é apenas vão, mas também são odiosos e abomináveis diante de Deus. O que para nós, no sacerdócio levítico, foi mais evidentemente prefigurado e declarado; pois como dentro do Sanctum Sanctorum (isto é, o lugar santíssimo), nenhum homem entrou, mas o sumo sacerdote sozinho; e como todos os sacrifícios oferecidos por qualquer outro que não apenas pelos sacerdotes, provocou a ira de Deus sobre o criador do sacrifício (Lv 16; Nm 3:10; 1 Reis 12:31); assim, quem pretende entrar na presença de Deus, ou fazer orações sem Jesus Cristo, não encontrará nada além de julgamento terrível e condenação horrível.

TURCOS E JUDEUS. Portanto, é claro que turcos e judeus, apesar de, aparentemente, orarem com mais fervor a Deus, que criou o céu e a terra, que os guia e governa, que defende o bem e pune o mal, mas suas orações nunca estão agradando a Deus; nem honram a sua santa majestade em coisa alguma, porque não reconhecem a Jesus Cristo; pois quem não honra o Filho, não honra o Pai (João 5:23).

QUANDO NÃO SOMOS OUVIDOS. Pois assim como a lei é um estatuto pelo qual devemos invocar a Deus, e como é feita a promessa de que ele nos ouvirá, assim somos ordenados apenas a invocar por Jesus Cristo, somente por meio de quem obtemos nossas petições; pois somente nele todas as promessas de Deus são confirmadas e completas ( 1 Co 1:2,10–13; 2 Co 1:20). Por isso, sem toda controvérsia, é claro que aqueles que chamam, ou invocam atualmente a Deus, por qualquer outro nome que não somente por Jesus Cristo, nada façam em relação à vontade de Deus, mas prevaricam obstinadamente e agem contra seus mandamentos. E, portanto, eles não obtêm suas petições, nem ainda têm acesso à sua misericórdia. “Porque ninguém vem ao Pai”, diz Jesus Cristo, “senão por mim” (João 14: 6). Ele é o caminho certo; quem se afasta dele erra e dá errado. Ele é nosso Líder, a quem, a menos que o sigamos, andaremos nas trevas; e só ele é nosso Capitão, sem o qual jamais obteremos louvor nem vitória.

INTERCESSÃO AOS SANTOS. Contra aqueles que dependem da intercessão dos santos, nenhuma outra forma contenderei, mas logo tocarei as propriedades de um Mediador perfeito. Em primeiro lugar, são as palavras mais seguras de Paulo: “o medianeiro não o é de um só” (Gálatas 3.20), isto é, onde quer que seja necessário um mediador, há também duas partes; a saber, uma parte ofendeu e a outra parte foi ofendida; quais partes, por si mesmas, não podem ser reconciliadas de maneira alguma. Em segundo lugar, o mediador que assume a reconciliação dessas duas partes deve ter a confiança e o favor de ambas as partes, mas em algumas coisas deve ser diferente de ambas, e deve ser claro e inocente também do crime cometido contra o parte ofendida. Que isso fique mais claro com esta declaração subsequente: O Deus Eterno de um lado e todos os homens naturais descendentes de Adão do outro. A infinita Justiça de Deus está tão ofendida com a transgressão de todos os homens, que de forma alguma pode ser feita amizade, a menos que essa seja encontrada plenamente e possa satisfazer as ofensas do homem. Entre os filhos dos homens, nenhum foi considerado capaz: pois todos foram considerados criminosos na queda de um. E Deus, infinito em justiça, deve abominar a sociedade e o sacrifício dos pecadores.

[NOSSOS PECADOS PESADOS E GRANDES EXCEDEM A FORÇA DE QUALQUER UM DE NÓS. PORTANTO, É NECESSÁRIO QUE VOCÊ, Ó CRISTO, TENHA SATISFAÇÃO POR NÓS. — MARGEM.]

OS ANJOS NÃO PODEM SER MEDIADORES. E para os anjos o que prevaleceu a prevaricação do homem, que (ainda que se interpusessem mediadores), ainda não tinham a justiça infinita. Quem então será encontrado aqui o pacificador? Certamente a infinita bondade e misericórdia de Deus não podem sofrer a perda perpétua e o repúdio de suas criaturas; e, portanto, sua sabedoria eterna forneceu tal Mediator, tendo com que satisfazer a justiça de Deus; diferindo também da Divindade; seu único Filho, revestido com a natureza da humanidade, que se interpôs como Mediador, não apenas como homem.

JESUS CRISTO, DEUS E HOMEM, NOSSO MEDIADOR. Pois a pura humanidade de Cristo (por si mesma) não pode fazer intercessão nem satisfação por nós, mas Deus e o homem: sendo Deus, ele pode cumprir a vontade do Pai; e por ser homem, puro e limpo, sem mancha ou pecado, ele pode oferecer sacrifício para a purificação de nossos pecados e satisfação da justiça de Deus. Portanto, a menos que os santos tenham esses dois, Divindade igual ao Pai e humanidade sem pecado, os santos não podem usurpar o cargo de mediador.

Objeção. Mas aqui será objetado: ‘Quem não conhece Jesus Cristo para ser o único Mediador de nossa redenção; mas isso não impede ou não permite que os santos e homens santos sejam Mediadores e intercedam por nós. Resposta. Como se Jesus Cristo tivesse sido apenas uma hora nosso Mediador, e depois tivesse renunciado ao cargo a seus servos!

QUEM FAZ OUTROS MEDIADORES, DE JESUS CRISTO TIRA A HONRA. Esses homens não suplicam gentilmente a Jesus Cristo, privando-o dessa parte de sua honra? As Escrituras de Deus falam o contrário, testificando que ele foi feito homem e provou nossas enfermidades; ter sofrido a morte de boa vontade; ter superado o mesmo; e tudo para este fim: que ele seja nosso perpétuo Sumo Sacerdote Soberano, em cujo lugar ou dignidade nenhum outro poderia entrar. Como diz João: “Se alguém pecar, temos um Advogado junto ao Pai, sim, Jesus Cristo, o Justo” (1 João 2:1).

Marque bem estas palavras: João diz: Atualmente temos um Advogado suficiente [1 João 2], a quem Paulo afirma está sentado à direita de Deus Pai e ser o único Mediador entre Deus e o Homem (Hb 6–7, 9–10; Rm 8.34; 1 Tm 2.5) “Porque só ele (diz Ambrósio) é a nossa boca, por quem falamos com Deus; ele é os nossos olhos, pelos quais vemos a Deus, e também a nossa destra, por quem oferecemos todas as coisas ao Pai”; [Libro de Isaac et Anima] que, a menos que faça intercessão, nem nós, nem nenhum dos santos, podemos ter qualquer sociedade ou comunhão com Deus. Que criatura pode dizer a Deus Pai: Seja o homem recebido em teu favor, por causa da dor [punição] da sua transgressão que sofri em meu próprio corpo? Pois sua causa fui rodeado de todas as enfermidades, e assim me tornei o mais desprezado e desprezado de todos os homens; e, no entanto, em minha boca não foi achado dolo nem engano, mas sempre obediente à tua vontade, sofrendo a mais dolorosa morte para a humanidade: E, portanto, eis que não o pecador, mas eu, que, por minha infinita Justiça [retidão], satisfez perfeitamente por suas ofensas. Pode qualquer outro (exceto Jesus Cristo) com essas palavras fazer intercessão pelos pecadores? Do contrário, não são mediadores nem intercessores. “Pois embora (diz Agostinho) os cristãos recomendem uns aos outros a Deus em suas orações, não fazem, contudo, intercessão, nem ousam usurpar o cargo de Mediador; nem Paulo, embora sob a Cabeça ele fosse um membro principal, porque ele se recomenda às orações de homens fiéis.” [Libro Contra Epist. Parmen.]

Entretanto, se alguém objetar: “Essa não é a condição dos santos que partiram, que agora adiaram a mortalidade e não carregam mais a fragilidade da carne:” o que, embora eu reconheça ser o mais verdadeiro, ainda são eles todos são compelidos a lançar suas coroas diante daquele que se assenta no trono, reconhecendo-se terem sidos libertados de grande aflição, tendo sido purificado pelo sangue do Cordeiro; e, portanto, nenhum deles tenta ser um mediador, visto que eles não têm ser, nem justiça, por si mesmos.

Mas à luz tão grande do Evangelho que agora está começando, (louvado seja o Onipotente!), não é necessário permanecer por muito tempo sobre tal assunto. Alguns dizem: “Usaremos apenas um Mediador, Jesus Cristo, para Deus Pai; mas devemos ter santos, e principalmente a Virgem Maria, a mãe de Jesus Cristo, para orar por nós a ele.”

[NOTE ISTO: — MARGEM.]

CONTRA TAIS COMO MEDIADORES PARA JESUS CRISTO. Ai de mim! Todo aquele que pensa assim mostra claramente não saber nada sobre Jesus Cristo corretamente. É aquele que desceu do céu e se comprometeu a estar familiarizado com os pecadores, ordenando que todos os dolorosamente contrariados e enfermos viessem a ele [Mt 9:11–13] (quem, pendurado na cruz, orou primeiro por seus inimigos [Lucas 23:34]) tornou-se agora tão intratável que não nos ouvirá sem uma pessoa para ser um meio? “Ó Senhor! Abre os olhos de tais, para que possam perceber claramente a tua infinita bondade, gentileza e amor para com a humanidade.”

Acima de todos os precedentes, deve-se observar que o que pedimos a Deus deve ser proveitoso para nós e para os outros, e prejudicial ou perigoso para ninguém. Em segundo lugar, devemos considerar se nossas petições se estendem a coisas espirituais ou corporais. As coisas espirituais, como a libertação da impiedade, a remissão dos pecados, o dom do Espírito Santo e da vida eterna, devemos desejar absolutamente, sem qualquer condição, por Jesus Cristo, em quem somente tudo isso é prometido. E ao pedir isso, não devemos orar assim: “Ó Pai, perdoa nossos pecados, se quiseres;” pois ele expressou sua vontade, dizendo: “Como eu vivo, não desejo a morte de um pecador, mas antes que ele se converta e viva”; cujo juramento imutável e solene, aquele que põe em dúvida, faz de Deus um mentiroso e, na medida em que ele mente, o despojaria de sua divindade. Pois ele não pode ser Deus a menos que seja uma verdade eterna e infalível. E João diz: “Este é o testemunho que Deus deu de seu Filho, que todo aquele que crê no Filho tem a vida eterna” (1 João 5:11–13); à verdade da qual devemos firmemente nos apegar, embora a dor mundana nos apreenda. Como Davi, exilado de seu reino e privado de toda a sua glória, não se isolou de Deus, mas acreditou firmemente na reconciliação pela promessa feita, apesar de todas as criaturas na terra terem recusado, objetado e se rebelado contra ele: “Feliz o homem a quem tu inspirarás, ó Senhor” (2 Sm 15).

[COISAS CORPORAIS: — MARGEM.]

Ao pedir por coisas corporais, primeiro vamos perguntar se estamos em paz com Deus em nossa consciência por Jesus Cristo, crendo firmemente que nossos pecados serão remidos em seu sangue. Em segundo lugar, vamos inquirir de nossos próprios corações, se sabemos que as riquezas temporais ou substância não vêm ao homem por acidente, fortuna ou acaso, nem ainda pela atividade e diligência do trabalho do homem; mas para ser o dom liberal de Deus somente, do qual devemos enaltecer e louvar somente sua bondade, sabedoria e providência.

O QUE DEVE SER ORADO. E se realmente o reconhecermos e confessarmos, peçamos ousadamente tudo o que for necessário para nós: como sustento deste corpo; saúde deles; defesa da miséria; libertação de problemas; tranquilidade e paz para nossa comunidade; sucesso próspero em nossas vocações, trabalhos e negócios, sejam eles quais forem; a qual Deus deseja que devemos pedir tudo a ele, para nos certificar que todas as coisas estão em seu regimento e disposição. E também por pedir e receber essas mercadorias corpóreas, temos um sabor de sua doçura e somos inflamados com seu amor, para que assim nossa fé de reconciliação e remissão de nossos pecados possam ser exercidas e aumentadas.

POR QUE DEUS ADIA OU PROLONGA PARA NOS CONCEDER NOSSAS PETIÇÕES. Mas, ao pedir coisas temporais, devemos observar, primeiro, que se Deus adia ou prolonga a concessão de nossas petições, mesmo que pareça que ele nos rejeite, não deixemos de invocar; prescrevendo-lhe nenhum tempo, nenhuma maneira de libertação; como está escrito: “Se ele prolongar o tempo, permaneça com paciência nele.” E também: “Não sejamos os fiéis apressados, pois às vezes Deus adia e não concederá apressadamente à provação de nossa continuação”, como testificam as palavras de Jesus Cristo; e também para que possamos receber com maior alegria aquilo que, com desejo ardente, há muito esperamos: como Ana, Sara e Isabel, depois de grande ignomínia de sua esterilidade e infertilidade, receberam frutos de seus seios com alegria. Em segundo lugar, porque sabemos que a Igreja em todos os momentos está sob aflições, ao pedir bens temporais, e especialmente a libertação das angústias, vamos oferecer obediência a Deus, se for do agrado de sua bondade sejamos mais exercitados, para que possamos suportar pacientemente isto; como Davi, desejando ser restaurado ao seu reino (que horas ele foi exilado por seu próprio filho), oferece obediência a Deus, dizendo: “Se eu tiver achado graça na presença do Senhor, ele me trará de volta para casa; mas se ele disser: ‘Tu me agradas não mais exercer autoridade’, eu sou obediente; faça-o o que bem lhe parecer” (2 Sm 15:25–26).

O MELHOR É OBEDECER A DEUS DO QUE O HOMEM. E os três filhos disseram a Nabucodonosor: “Nós sabemos que nosso Deus, a quem adoramos, pode nos livrar; mas, se não lhe agradar fazer assim, saiba, ó rei, que não adoraremos a teus deuses” (Dn 3:17–18). Aqui eles deram uma verdadeira confissão de sua fé perfeita, nada sabendo ser impossível para a onipotência de Deus; afirmando-se também para permanecer em sua misericórdia; pois de outra forma a natureza do homem não poderia se entregar voluntariamente a um tormento tão horrível. Mas eles oferecem a Deus a mais humilde obediência, para serem entregues de acordo com sua boa vontade e vontade; como deveríamos fazer em todas as aflições, pois não sabemos o que pedir ou desejar como deveríamos: isto é, a carne frágil, oprimida pelo medo e pela dor, deseja a libertação, sempre aborrecendo e recuando de dar obediência.

Ó irmãos cristãos, escrevo por experiência. Entretanto, o Espírito de Deus chama de volta a mente à obediência, que embora ela deseje e permaneça para a libertação, ainda não deve se lamentar contra a boa vontade de Deus, mas incessantemente pedir que ela permaneça com paciência. Como é difícil esta batalha, ninguém sabe, exceto aquele que em si mesmo sofreu a prova.

[NOTA BEM. — — A CARNE ESFORÇA-SE CONTRA O ESPÍRITO — — PERSEGUIÇÃO DOS FIÉIS — — CONFORTO PARA OS AFLIGIDOS. MARGEM.]

A PETIÇÃO DO ESPÍRITO. Deve-se notar que Deus às vezes concede a petição do espírito, enquanto ele ainda adia o desejo da carne. Como quem duvida, mas Deus mitigou o peso de José (Gn 39), embora ele não tenha enviado uma libertação apressada em sua longa prisão; e que, assim como ele lhe deu graça aos olhos do carcereiro, interiormente também lhe deu consolação espiritual. E, além disso, Deus às vezes concede a petição do espírito, onde repele totalmente o desejo da carne; pois a petição do espírito sempre é, para que possamos alcançar a verdadeira felicidade, para a qual devemos entrar pela tribulação e pela morte final, que tanto a natureza do homem sempre abomina, como a carne, sob a aflição, ao ver a morte, clama e tem sede de libertação apressada. Mas Deus, o único que sabe o que é conveniente para nós, às vezes prolonga a libertação de seus escolhidos, e às vezes permite que eles bebam, antes da maturidade da idade, o cálice amargo da morte corporal, para que assim possam receber remédio e cura de todos enfermidade. Quem duvida que João Batista desejasse ter visto mais os dias de Jesus Cristo e ter conversado por mais tempo com ele? Ou que Estêvão não teria trabalhado mais dias na pregação do evangelho de Cristo, a quem, no entanto, sofreu apressadamente para provar esta frase geral (Atos 7:59)? E, ainda que não vejamos, portanto, nenhuma ajuda aparente para nós mesmos, nem ainda para os outros [que estão] aflitos, não deixemos de clamar, pensando que nossas orações são vãs. Pois, tudo o que vier de nossos corpos, Deus dará conforto indescritível ao espírito, e tornará tudo para o nosso bem, além de nossa expectativa.

OS IMPEDIMENTOS VÊM DA FRAQUEZA DA CARNE. A causa que sou tão longo e tedioso neste assunto é que eu sei quão difícil é a batalha entre o espírito e a carne, sob a pesada cruz da aflição, onde nenhuma defesa mundana, mas a morte presente aparece. Eu conheço as queixas relutantes e murmurantes da carne; Eu conheço a ira, a cólera e a indignação que concebe contra Deus, pondo em dúvida todas as suas promessas e estando totalmente pronto a cada hora para cair de Deus: contra a qual repousa apenas a fé, que nos leva a clamar fervorosamente e a orar por ajuda do Espírito de Deus. Por isso, se continuarmos, ele transformará nossas calamidades mais desesperadoras em alegria e em um fim próspero. “Somente a ti, Senhor, seja louvado, pois com experiência eu escrevo e falo isto.”

ONDE, POR QUEM E A QUE HORA DEVEMOS ORAR, não é para ser ignorado.

[LOCAIS PRIVADOS PARA ORAR. — — MARGEM.]

ORAÇÃO PRIVADA. A oração privada (como a que os homens oferecem secretamente a Deus por si próprios) não requer um lugar separado, embora Jesus Cristo ordene, quando oramos, para entrar em nosso quarto e fechar a porta, e assim orar secretamente ao nosso Pai (Mt 6:6). Por meio do qual ele deseja que escolhamos para nossas orações os lugares que possam oferecer a menor oportunidade de nos chamar de volta da oração; e também que devemos expulsar de nossas mentes, no momento de nossa oração, todas as cogitações vãs. Pois, de outra forma, o próprio Jesus Cristo não observa nenhum lugar especial de oração; pois o encontramos orando às vezes no Monte das Oliveiras, às vezes no deserto, às vezes no templo e no jardim. E Pedro ambicionava orar no alto da casa. Paulo orou na prisão e foi ouvido de Deus (Atos 10: 9), o qual também ordena aos homens que orem em todos os lugares, levantando a Deus mãos puras e limpas; como descobrimos que os profetas e santos homens o fizeram, sempre que o perigo ou necessidade exigia.

OS LUGARES INDICADOS PARA ORAR NÃO PODEM SER NEGLIGENCIADOS. Mas as orações públicas e comuns devem ser usadas no lugar designado para a assembleia, de onde todo aquele que negligentemente se retira não é de maneira alguma desculpável. Não quero dizer que estar ausente daquele lugar é pecado, porque aquele lugar é mais santo do que outro; pois toda a terra criada por Deus é igualmente santa. Mas a promessa feita, de que, “Onde quer que dois ou três se ajuntem em meu nome, estarei no meio deles” (Mateus 18:20), condena todos os que desprezam a congregação reunida em seu nome. Mas marque bem esta palavra “reunido”; Quero dizer, não, para ouvir o som de uma flauta, cantando ou tocando; nem a tamborilar em contas ou livros dos quais eles não entendem; nem para cometer idolatria, honrando aquilo para Deus que realmente não é deus. Pois com isso não me unirei em oração comum, nem em receber sacramentos externos; pois, ao fazer isso, devo afirmar sua superstição e abominável idolatria, que eu, pela graça de Deus, nunca farei, nem aconselho outros a fazerem, até o fim.

O QUE É PARA SER REUNIDO EM NOME DE CRISTO. Esta congregação a que me refiro, deve ser reunida em nome de Jesus Cristo: isto é, para louvar e engrandecer a Deus Pai, pelos infinitos benefícios que receberam de seu único Filho, nosso Senhor. Nesta congregação, a mística e última Ceia de Jesus Cristo deve ser distribuída sem superstição ou quaisquer mais cerimônias do que ele mesmo usou, e seus apóstolos depois dele. E em sua distribuição, nesta congregação, deve-se fazer a investigação dos pobres entre eles, e providenciar apoio, durante o tempo de sua assembleia, e deve ser distribuído entre eles. Além disso, nesta congregação devem ser feitas orações comuns, com todos os homens que estão ouvindo podendo entender; para que os corações de todos, concordando com a voz de um, possam, com uma mente sincera e fervorosa, dizer: “Amém”. Todo aquele que se retira de tal congregação (mas, ai, onde ela será encontrada?) declara que não é membro do corpo de Cristo.

POR QUEM E A QUE HORA DEVEMOS ORAR. Agora resta, por quem e a que horas devemos orar. Paulo ordena que devemos orar por todos os homens, e em todos os momentos (1 Timóteo 2:1–2). E principalmente para aqueles da família da fé que sofrem perseguição, e para as comunidades tiranicamente oprimidas, incessantemente devemos clamar que Deus, por sua misericórdia e poder, resista à violência de tais tiranos.

A SENTENÇA DE DEUS PODE SER MUDADA. E quando vemos as pragas de Deus, como fome, pestilência ou guerra chegando, ou parecendo reinar; então devemos, com vozes lamentáveis ​​e coração arrependido, clamar a Deus, para que sua infinita misericórdia retire sua mão; o que se fizermos sem fingimento, ele irá, sem dúvida, revogar sua ira, e no meio de sua fúria pensar na misericórdia; como somos ensinados nas escrituras, por sua verdade infalível e eterna. Como em Êxodo, Deus diz: “Destruirei esta nação da face da terra” (Êxodo 32:10,28). E quando Moisés se dirigiu a si mesmo para orar por eles, o Senhor procedeu, dizendo: “Deixa-me que eu possa destruí-los totalmente.” E então Moisés caiu de cara no chão, e quarenta dias continuou em oração pela segurança do povo, pelo qual no último momento ele obteve perdão (Deuteronômio 9:14,18). Davi na praga veemente, lamentavelmente chamado por Deus (2 Sm 24:17). E o rei de Nínive diz: “Quem pode dizer? Deus pode voltar-se e arrepender-se, e cessar da sua indignação, para que não pereçamos” (Jonas 3:9). Tais exemplos e escrituras não foram escritos em vão, mas para nos certificar de que Deus, por sua própria bondade nativa, mitigará suas pragas (por nossas orações oferecidas por Jesus Cristo), embora tenha ameaçado punir, ou atualmente pune. O que ele testifica com suas próprias palavras, dizendo: “Se profetizei contra alguma nação ou povo, que serão destruídos; se se arrependerem de sua iniquidade, eu me arrependerei do mal que tenho falado contra eles” ( Jr 18:7–8). Escrevo isto, lamentando a grande frieza dos homens, que, sob os longos flagelos de Deus, nada são estimulados a orar pelo arrependimento, mas descuidadamente dormem em uma vida perversa; mesmo como se as guerras contínuas, a fome urgente e as pragas cotidianas de pestilência e outras doenças contagiosas, insolentes [incomuns] e estranhas não fossem os sinais presentes da ira de Deus provocada por nossas iniquidades.

[FRAQUEZA DA ORAÇÃO — — MARGEM.]

UMA PRAGA AMEAÇADA PARA A INGLATERRA. Ó Inglaterra! Deixe que sua batalha de facções e assassinato doméstico o provoquem à pureza de vida, de acordo com a palavra que foi abertamente proclamada em você. Caso contrário, você deve beber o cálice da ira do Senhor! A multidão não escapará, mas beberá a borra e terá o cálice quebrado sobre suas cabeças. Pois o julgamento começa na casa do Senhor, e comumente o menor ofensor é punido primeiro, para provocar o arrependimento dos mais ímpios.

JOHN KNOX

Apresse-se, Senhor, e não demore.

Daqui em diante segue uma Confissão [ou oração].

Deus onipotente e eterno, Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, que por tua providência eterna dispõe reinos, como parece melhor a tua sabedoria: reconhecemos e confessamos teus julgamentos como justos, em que tu tens tirado de nós, por nossa ingratidão, e por abusar de tua palavra santíssima, nosso rei nativo e consolador terreno.

Com justiça, tu podes derramar sobre nós as últimas de tuas pragas; por isso não conhecemos os dias e os horários de nossa misericordiosa visitação. Desprezamos a tua palavra e desprezamos a tua misericórdia; nós transgredimos tuas leis; pois enganosamente temos trabalhado, cada um com os nossos vizinhos; opressão e violência não abominamos; a caridade não apareceu entre nós, como exige a nossa profissão. Temos considerado pouco as vozes de teus profetas. Estimamos as tuas ameaças a vaidade e o vento. De maneira que em nós, como em nós mesmos, nada repousa digno de tua misericórdia; pois todos são considerados infrutíferos; até mesmo os príncipes com os profetas, como árvores secas aptas e adequadas para serem queimadas no fogo de teu desprazer eterno.

Mas, ó Senhor, contempla tua própria misericórdia e bondade, para que possas purificar e remover o fardo mais sujo de nossas mais horríveis ofensas. Que o teu amor supere a severidade dos teus julgamentos, assim como o fez ao dar ao mundo teu único Filho, Jesus, quando toda a humanidade estava perdida e nenhuma obediência foi deixada em Adão nem em sua semente. Regenere nossos corações, ó Senhor, pela força do teu Espírito Santo. Converta-nos e seremos convertidos. Trabalhe em nós o arrependimento não fingido e mova nossos corações a obedecer às tuas santas leis.

Contemple nosso problema e destruição aparente, e detenha a espada de tua vingança antes que ela nos devore. Coloque acima de nós, ó Senhor, pelo amor de tua grande misericórdia, tal cabeça, com governantes e magistrados que temem o teu nome e desejam que a glória de Cristo Jesus se espalhe. Não tire de nós a luz do teu evangelho, e não permitas que nenhum papa prevaleça neste reino. Ilumine o coração de nossa soberana senhora Queen Mary, com dons abundantes do teu Espírito Santo; e inflama os corações de seu conselho com o teu verdadeiro medo e amor. Reprime o orgulho daqueles que se rebelam; e remova de todos os corações o desprezo pela palavra. Não deixe nossos inimigos se alegrarem com a nossa destruição, mas olha para a honra do teu próprio nome, ó Senhor; e deixe teu evangelho ser pregado com ousadia neste reino. Se tua justiça deve punir, então pune nossos corpos com a vara de tua misericórdia. Mas, ó Senhor, nunca nos revoltemos, nem voltemos à idolatria novamente. Mitiga o coração daqueles que nos perseguem; e não vamos desmaiar sob a cruz de nosso Salvador, mas auxilie-nos com o Espírito Santo, até o fim.