An antidote against discord betwixt man and wife (1685)
Autor desconhecido
1. Aquela pessoa que em sua raiva manifesta através de expressões desprezo, desvalorização, ou uma falta de afeto para com a outra pessoa, é principalmente culpada por estar com raiva e está de fato com raiva desmedida e sem causa; pois uma raiva bem fundamentada manifesta descontentamento contra a ofensa e o pecado de outra pessoa, mas não contra as pessoas que ofendem, esforça-se para deixar as pessoas defeituosas envergonhadas, mas não humilhadas. Aquele marido que em sua raiva e fúria de espírito chama sua esposa de alguma palavra maldosa evidencia desprezo e ódio por sua pessoa; e aquela esposa que chama seu marido de trapaceiro, desonesto, companheiro traidor ou outros termos injuriosos, realmente odeia seu marido e é principalmente culpada quando surge uma diferença entre eles. Também aquela pessoa que se recusa obstinadamente a dar o devido respeito conjugal ao outro, evidencia um desprezo pela outra pessoa e é culpada de sua própria raiva e da discórdia que é despertada entre eles.
2. Aquela parte que guarda na memória e repete coisas antigas que já foram motivo de discórdia há muito tempo, é culpado de raiva pecaminosa, é o promotor da nova ira e é a causa da discórdia atual; pois tal parte se esforça deliberadamente para suscitar novos conflitos e discórdias, pois assim como as provocações anteriores devem ser perdoadas, elas também devem ser esquecidas, Provérbios 17.9: Quem encobre uma transgressão busca o amor; mas aquele que repete um assunto separa muitos amigos, mesmo amigos próximos como marido e mulher: E geralmente aquela pessoa que frequentemente repete os problemas anteriores, tem um preconceito contra a parte de quem e para quem ele ou ela repete o assunto, e por acréscimos e perversões cheias de ira agrava as coisas que são tão repetidas. Assim, tanto o marido quanto a esposa que retomam os assuntos antigos, apenas aumentam sua própria fúria e evidenciam plenamente sua própria falha.
3. Aquela parte que com raiva repreende o outro por enfermidades naturais ou com falhas nas quais ele ou ela foi surpreendido (através do poder da tentação), e faz isso de maneira vexatória para lançar uma calúnia ou desgraça sobre o outro, é principalmente o culpado em suscitar discórdia entre eles e é culpado de raiva pecaminosa, sendo dever do marido e da mulher abster-se de tudo que possa causar qualquer ruptura entre eles.
4. Aquela esposa que divulga os erros de seu marido a qualquer terceira pessoa e fala em companhia do mal que ele fez, é real e principalmente a parte que acende sua própria raiva sem causa e a única ocasião de discórdia entre ela e seu marido; pois aquele marido que manifesta raiva contra sua esposa diante dos outros ou aquela esposa que está revelando o seu desgosto ardente de espírito contra seu marido quando outros estão presentes, que ela não se importa em que momento ela expressa suas fortes emoções, embora isso esteja em um momento em que ela não possa fazer nada de bom com isso. Esta tua violência de ira evidencia que tu és a única causa de tua própria raiva, porque tais pessoas próximas estão fadados a não divulgar as falhas desonrosas um do outro. A reputação de seu marido ou de sua esposa deve ser tão cara para você quanto a sua. É uma prática pecaminosa e infiel de muitos, tanto maridos como esposas, que entre os seus companheiros e também entre os seus servos, estão revelando as faltas e enfermidades uns dos outros, que eles são obrigados a cobrir com ternura, como se não percebessem que desonrando uns aos outros eles desonram a si mesmos. Sendo os dois uma só carne, a desonra de um é a desgraça do outro. O amor cobrirá uma infinidade de falhas (1 Pedro 4.8). Ainda mais, muitas pessoas insatisfeitas e rabugentas agravarão as faltas umas das outras pelas costas para estranhos, e às vezes os caluniarão, e falarão mais do que a verdade, e este é o efeito da raiva pecaminosa e do descontentamento daquela pessoa contra o outro. Muitos homens foram obrigados a fazer isso para se defenderem publicamente, para limpar seu bom nome das calúnias de uma esposa ciumenta e irada. Um inimigo aberto não é capaz de fazer tanto mal a ele, como aquela que está em seu seio, porque é fácil acreditar que ela o conhece melhor do que qualquer outra pessoa: portanto, aquela esposa que é não é sensível à reputação de seu marido, mas em sua raiva falará coisas diante dos outros que tendem à sua desgraça e reprovação, é certamente culpada de raiva pecaminosa e a causa de toda a discórdia que existe entre eles.
Contudo, talvez ela diga: “Meu marido falou palavras a outros em sua raiva, o que contribuiu para meu menosprezo; e por que não posso falar a outros palavras que sejam desonrosas para ele?”
Em resposta a isso, saiba que o pecado do seu marido não pode justificar o seu próprio pecado, nem isso é um bom argumento para justificar a sua ofensa a Deus, porque o seu marido ofendeu a Deus da mesma forma. Pode ser que seu marido, em sua vida, uma vez tenha falado algo imprudentemente para sua desonra, mas você faz disso uma prática frequente em cada pequena ocasião de seu desgosto. O seu marido pode ter desistido de tal prática, mas você continua isto; e como desculpa pela continuação de tua prática pecaminosa de reprovar o teu marido, tu o acusas com aquele único ato de falar algo que não era honroso para ti, o que talvez por teus maus cuidados tu possas dar a ele grandes provocações para fazer. De modo que, apesar de tudo o que você pode implorar por si mesma, você é a única causa de sua própria raiva e de todos os conflitos que acontecem entre você e seu marido.
5. Aquela parte é verdadeiramente culpada de raiva pecaminosa que tem desgosto por qualquer assunto frívolo ou qualquer coisa feita de forma imprudente e por indiscrição, que a parte infratora reconhece; que se enfurece por uma ninharia ou por coisas que não valem a pena ser notadas, que não são de forma alguma ofensivas a Deus, mas apenas não correspondem à sua vontade corrupta e imperiosa. A parte que faz isso é a única causa de todas as divergências que surgem entre eles.
6. Essa parte é culpada de raiva pecaminosa, pois quando surgem discórdias a qualquer momento entre marido e mulher, possuem uma linguagem de injúria, insulto, imunda e reprovadora; pois a ira de nenhuma pessoa pode ser lícita e santa, se não observar a modéstia cristã em se abster de discursos maliciosos e perversos, e de ações injustas e repugnantes, ao expressar sua ira; pois aqueles que se justificam com discursos arrogantes e amargos não são de forma alguma guiados pelo espírito de Deus. É comum quando um marido ou esposa está zangado sem motivo, e não consegue convencer o outro de qualquer ofensa específica contra Deus, criticar o outro por algum desprezo que ele ou ela pensa ter recebido do outro. E, na verdade, ninguém é mais prejudicial aos outros do que aqueles que criticam os outros em discursos de reprovação por pretensas injúrias recebidas de outros, pois o orgulho do injuriador ocasionou sua própria raiva e promoveu a discórdia entre eles.
7. Aquela parte que mais justifica sua raiva, que, como disse Jonas: Farei bem em ficar com raiva, e não será convencido do mal de sua raiva, mas fará pretensões vãs e frívolas para desculpá-la, é principalmente culpado de raiva pecaminosa e é o principal causador da diferença que acontece entre eles como marido e mulher.
8. Aquela pessoa, seja marido ou mulher, que depois de algumas discussões e diferenças entre eles, está mais atrasada no desempenho do culto doméstico e ordenará ou iniciará qualquer negócio desnecessário ou emprego legal para interrompê-lo, é culpado de raiva pecaminosa e a única ocasião de diferença entre eles. Pois é pecaminoso tudo o que uma pessoa fez que a indisponha ou a torne avessa ao serviço de Deus. Quando a raiva de um cresce tanto, que não ora com o outro ou se reúne nos sacramentos, pelo menos não de boa vontade, ou com complacência, mas depois de se unir em oração, discutirá sobre o assunto da oração, as expressões usadas na oração, e censurar a parte que ora é culpada de hipocrisia, ou se a parte que ora derramar sua própria ira na oração, aquela parte que é culpada em qualquer um desses aspectos, é culpada de raiva pecaminosa e sem causa, e foi a única causa da diferença que aconteceu entre eles.
9. A pessoa mais defeituosa e mais culpada pela raiva pecaminosa é aquela que não está disposta a se reconciliar novamente quando uma vez descontente, mas reterá a raiva por um longo tempo; essa pessoa manifesta muita robustez e orgulho de espírito. Quando ninharias vãs provocam a ira de um marido ou de uma esposa, sua perseverança nisso evidencia que tudo parecia ter começado sem causa; e assim, contra toda razão, a injustiça de sua raiva faz com que ele ou ela persista nela com maior obstinação; e, portanto, você a retém, sim, a aumenta, porque você pode não parecer aos outros que está com raiva sem causa, e que a grandeza de sua raiva pode fazer os outros acreditarem que ela não poderia escolher, mas surge de algo pesado, uma ocasião e causa justa, e então você escolhe antes parecer justo do que ser justo. Contudo, a continuação da raiva deve necessariamente ser pecaminosa, porque a injunção dos apóstolo é que não devemos deixar o Sol se pôr sobre a nossa ira (Efésios 4.26). Aquela pessoa que pode deitar-se e dormir, e acordar num ataque de raiva, é muito culpada por estar com raiva, e é a principal causa da diferença que continua entre ele e sua esposa ou entre ela e seu marido.
Aquela parte, seja marido ou mulher, em cujo seio a raiva é permitida descansar, é culpada da maior loucura (Eclesiastes 7.9). Aquela mulher que está num ataque de raiva ardente e febril por um longo tempo, certamente está pecaminosamente irada porque há um grande mal nesta permanência de raiva. Na verdade, quanto mais a raiva persistir, mais ela crescerá, e quanto mais tempo a raiva for prolongada, maior será a distância que você estará de seu marido, com quem você está zangada, e você será aquele que terá maior prazer em beber de nenhuma outra água, mas de Massá, Meribá, das águas de conflito e raiva retidas há muito tempo, corre o risco de receber alguma semeadura de malícia dos resíduos de tua corrupção.
A continuação desta fúria desumana dissolveu até mesmo a mais sagrada amizade em ocasiões muito frívolas.