Há dois tipos de separatistas: 1) Aqueles que se separam de uma organização de igreja pura porque eles odeiam sua pureza e 2) Aqueles que se separam de uma organização de igreja corrupta, pois eles abominam sua corrupção.

O primeiro ama a corrupção e odeia a pureza; o outro ama a pureza e abomina a corrupção. A primeira separação está errada, a outra [segunda] certa. Quando a maioria — o poder governante da igreja — se tornou irremediavelmente corrupta, então é dever da minoria lutar sinceramente pela fé por meio de protesto e da recusa — pela separação da maioria irrecuperável; pois neste caso a minoria é a verdadeira igreja, e a maioria é uma apostasia dela. Em referência à separação, há dois deveres que incumbem à igreja fiel. (1.) Em tempos de reforma, é dever do precioso separar o vil do precioso pelo fiel exercício da disciplina, visto que os preciosos são a maioria e os vis a minoria. Entretanto, (2.) em tempos de grande apostasia, é dever do precioso retirar o precioso do vil — ou separar-se do vil — pois o vil é a maioria e o precioso a minoria. É verdade que o poder — o poder legítimo — está nas mãos deste último; a força bruta na mão do primeiro — brutum fulmen. “Se tirares o precioso do vil, serás como a minha boca; que eles voltem para ti, mas não voltes tu para eles. E te farei para este povo uma muralha de bronze cercada, e eles lutarão contra ti, mas não prevalecerão contra ti.” (Jeremias 15.19). “Quando uma maioria viola os termos bíblicos pelos quais os membros da igreja foram unidos, é lícito — um dever — que a minoria se separe; testemunhe contra a deserção; e andem por suas realizações anteriores.”

[Objeção:] Mas pode-se perguntar aqui, visto que é dever da verdadeira igreja ser uma e indivisa, como pode ser um dever separar e ser duas?

Resposta: Enquanto o precioso e o vil estão na mesma organização da igreja, eles já são dois, e devem se separar em dois, para que possam ser um; que o precioso seja todo precioso, e o vil todo vil; a fim de que ambas as partes possam ser vistas e pareçam ser exatamente o que são.

A separação é a fornalha que distingue o precioso do vil — a prata da escória — para que a prata pareça ser prata e a escória pareça ser escória. Agora nos separamos do Sínodo porque ela violou os termos das Escrituras em que os fiéis covenanters estavam unidos. Isso ele fez, quando se juntou a associações voluntárias; e neles, com todos os tipos de professantes carnais e um mundo ímpio, com a pretensão plausível de promover a reforma moral, fazendo uma reforma carnal e ímpia; pois, necessariamente, essa carnalidade e impiedade com a qual ela se associa voluntariamente dará caráter à reforma e não garantirá sua suposta espiritualidade; pois, quando ela se associa voluntariamente com os carnais e ímpios, como ela pode evitar tornar-se carnal e ímpia? Alguém mostrará como isso pode ser feito? Isso não pode ser feito. De fato, ela pode unir-se a associações carnais e ímpias, realizando uma reforma carnal e ímpia; mas sociedades carnais e ímpias não podem se unir a uma sociedade espiritual para fazer uma reforma espiritual, assim como a carne e o espírito não poderiam se unir para fazê-lo. Por associação voluntária, uma sociedade carnal sempre contaminará aquela que é espiritual; mas por tal associação, uma sociedade espiritual nunca reforma ou purifica uma que é carnal. A cooperação do bem e do mal nunca resulta em bem, mas sempre em mal.

De fato, o bem e o mal, sendo princípios antagônicos, não podem cooperar; mas algo supostamente chamado de bem é frequentemente encontrado cooperando com o mal. Um mundo ímpio e professantes carnais: “chamam o mal de bem e o bem de mal”. E assim eles fazem o bem e o mal cooperarem. Quando o Sínodo coopera com professantes carnais e um mundo ímpio, ele está chamando o mal de bem e o bem de mal; mas é dito: “Ai dos que chamam o mal de bem e o bem de mal” (Isaías 5:20).

Nessas associações antibíblicas, o Sínodo se tornou uma prostituta; e então, todos os que são membros de Cristo devem dizer: “Devo então tomar os membros de Cristo e torná-los membros de uma prostituta?” (1 Coríntios 6:15). Devo fazer aqueles que são um espírito com o Senhor, um corpo e uma carne com uma prostituta? Devo permanecer associado a um Sínodo que aprova seus ministros e pessoas reunidas em tropas na casa da prostituta? Jeremias 5:7: “Como te perdoarei por isso? Teus filhos me abandonaram e juraram por aqueles que não são deuses. Quando os fartei, cometeram adultério e ajuntaram-se em bandos nas casas das prostituas.” Aqueles que permanecem associados a prostitutas tornam-se prostitutas e são contaminados por sua associação, as más comunicações ou associações corrompem as boas maneiras e “o companheiro dos tolos será destruído”. O Sínodo é corrompido por seu contato com sociedades corruptas; ele se tornou impura, porque tocou na “coisa impura”; e esse toque amadureceu em um contato contínuo e uma contaminação confirmada. Portanto, todos os que tocam o Sínodo, tocam em coisas impuras e se contaminam. A palavra coisa — na frase “coisa impura” — é um suplemento e restringe o significado da palavra impura — às coisas; embora nesta passagem, ela se refira apenas indiretamente às coisas e diretamente às pessoas — incrédulos (2 Coríntios 6:14–18): “Portanto, saí do meio deles, e separai-vos, diz o Senhor, e não toqueis em coisas impuras; e eu vos receberei e serei vosso Pai e ainda sereis para mim filhos e filhas, diz o Senhor Todo-Poderoso”. Isso nos ensina que Deus não receberá os impuros nem aqueles que os tocam; nem o Sínodo, nem os que permanecem com ele; porque o Sínodo e aqueles que permanecem com ela são igualmente impuros — espiritualmente impuros. Contudo, a separação de uma maioria ou facção corrupta não é separação da verdadeira igreja; mas está usando um meio divinamente designado para manter a pureza, a paz e a unidade da verdadeira igreja de Cristo.