Visto que Deus é tão gracioso conosco e nos dá a honra de nos usar para seu serviço, e visto que o assunto em questão assim o exige, seria bom que todos se esforçassem e trabalhassem ainda mais, para que não diminuíssemos o ritmo e começássemos a andar para trás. Esses versículos devem impulsionar aqueles que são chamados para uma tarefa grande e difícil, a colocar nela toda a sua inteligência e pensamentos. E assim como devemos reconhecer nossas fraquezas, devemos também nos lembrar de invocar a Deus, para que ele nos guie e supra nossas necessidades, para que nenhum de nós tenha uma desculpa se deixarmos de reconhecer para que Deus nos chamou e para que podemos fazer para beneficiar nosso próximo. É por isso que São Paulo diz aqui a Timóteo que reconheça por que está na cidade de Éfeso. Pois certamente Paulo se sentiu constrangido a deixá-lo ali, apesar de odiar separar-se de um companheiro e ajudante tão bom como Timóteo. Mas ele o deixou lá por um motivo muito importante. Ele viu que os assuntos ali exigiam sua presença. Paulo aqui lembra Timóteo desta razão, a fim de incentivá-lo a fazer o que lhe foi deixado fazer. É como se Paulo estivesse dizendo: “Você sabe que eu o deixei em Éfeso, embora sua presença fosse muito lucrativa para mim e eu odiasse me separar de você. Portanto, seja ainda mais diligente, pois seu trabalho está nos mantendo separados. Eu gostaria de ter você aqui, prestando um bom serviço comigo, mas o trabalho lá exigia mais do que apenas um homem comum. Portanto, certifique-se de que seu tempo não seja desperdiçado.”

Consideremos agora a incumbência que Paulo dá a Timóteo. Ele disse que queria que ele alertasse alguns deles para não ensinarem nenhuma outra doutrina e não darem ouvidos a fábulas e genealogias intermináveis. São Paulo não está simplesmente ordenando a Timóteo que pregue e cumpra os seus deveres normais, pois dizer isso seria desnecessário. Em vez disso, ao dizer-lhe isto, está a dar-lhe autoridade e a armar-se contra o que de outra forma teria sido difícil manter em ordem. Pois havia ali pessoas ambiciosas que queriam ser notadas, que faziam o possível para se colocar acima de Timóteo. Portanto, Paulo neste lugar não ensina Timóteo a simplesmente cumprir seu ofício, mas antes mostra-lhe que qualquer um que se oponha a ele está se colocando contra Deus. Faz isso com este propósito, para que os fiéis não se deixem levar por homens que perturbariam toda a Igreja apenas para progredirem. E aceite este aviso. Vemos como o diabo sempre inventou maneiras de estragar ou obscurecer a pureza da doutrina. Esta não é uma travessura que só começou em nossa época. Verdadeiramente Deus poderia ter evitado este problema, mas o seu prazer foi ter os fiéis exercitados neste combate. Ainda hoje, quando vemos que há homens que não procuram outra coisa senão perverter doutrinas salutares ou semear algum “joio”, sabemos que Deus está fazendo isso para nos testar e ver que firmeza e confiança há em nós, se nós criaram boas raízes na fé. Pois embora existam pessoas “despreocupadas” e “estúpidas” que levantam muitas especulações tolas e vãs, ainda assim aqueles que estão bem fundamentados no Evangelho permanecerão sempre seguros e nunca se deixarão levar, porque São Paulo disse, haveriam heresias e seitas (1 Coríntios 11:19) para que aqueles que realmente creram em Deus possam ser provados e passar, por assim dizer, pela pedra de toque. Pois esta é uma prova precisa para discernir os filhos de Deus dos hipócritas e falsificadores. Veja o que devemos notar nestes versículos, a saber, que mesmo desde o início da pregação do Evangelho, o diabo tem incitado certos desordeiros, que começaram a apresentar novas loucuras, para chamar a atenção para si mesmos, e trabalharam obscurecer ao máximo a pura simplicidade do Evangelho, usando cores e pinturas falsas para pervertê-lo.

Portanto, se vemos coisas semelhantes no nosso tempo, não estranhemos, visto que em todos os momentos agradou a Deus permitir que a sua Igreja fosse submetida a este inconveniente. Além disso, sabemos que Deus nos ajudará e nunca permitirá que nos afastemos da verdade para seguirmos mentiras. Portanto, procuremos ser obedientes a Deus para que não sejamos facilmente levados; e também, para que não haja orgulho em nós. Pois estas são as coisas que fazem com que muitos abandonem a pura doutrina da salvação, ou seja, sejam movidos pelo orgulho a procurar novos assuntos, e Deus quer que os seus alunos sejam humildes. Teremos então lucro na escola de Deus? Tenhamos esta humildade de não presumirmos saber demais, mas apenas de sermos ensinados por ele como lhe parece bom. E, novamente, há outros que têm tão pouca substância que não se contentam em ter compreendido o que está contido no Evangelho. Eles querem ouvir um pregador diferente porque acham que seus ouvidos estão fartos de algo repetido com frequência, mesmo que isso sirva bem para fazê-los crescer em bondade. Por exemplo, quando pregamos sobre a virtude de nosso Senhor Jesus Cristo e sobre a sua graça, parece-lhes que já sabem disso muito bem e que estão demasiado habituados a isso. Infelizmente este problema incomoda a mente de muitos, e Deus permite que eles se alimentem com o vento, pois na verdade eles não são dignos de serem nutridos com boas pastagens. E, portanto, se queremos que Deus nos guarde na pureza da sua palavra, sejamos antes de tudo humildes e modestos, e depois sejamos sóbrios. Não desejemos, por vã curiosidade, saber mais do que é lícito e conveniente para nós.

Além disso, quando São Paulo fala aqui (de ensinar qualquer outra doutrina), deve referir-se não apenas à substância, mas também à forma como a chamamos e ao seu teor. Isso pode parecer um tanto obscuro, se não o explicarmos mais detalhadamente. Há duas coisas em uma doutrina: primeiro, o assunto ou a matéria do qual estamos falando. Tomemos este exemplo para fins de argumentação: Conhecer apenas um Deus como nosso Pai, e conhecê-lo em nosso Senhor Jesus Cristo, porque é através dele que ele se mostra a nós, por assim dizer, em sua imagem viva. Este é, de fato, um assunto para instruir os fiéis. Além disso e além disso, esta é a maneira pela qual esta doutrina é tratada. Pois embora o principal seja a substância, há mais do que isso. Deve ser apresentado com um tipo de discurso que ajude a ensinar isso a todos; como quando dizemos que Deus é nosso Pai, devemos mostrar que ele o é apenas por sua pura bondade e graça gratuita. E quando todos o conhecemos desta forma, pensemos também quão grandes são a sua glória e a sua majestade, para lhe darmos a honra que merece. Também precisamos saber que nosso Senhor Jesus Cristo é a imagem viva, em quem contemplamos Deus Pai, porque nele estão escondidos todos os tesouros da sabedoria e do entendimento (Colossenses 2:3, 9) e porque Deus estabeleceu nele está sua bondade, sua justiça, sua sabedoria e virtude infinita. Tanto é que quando temos Jesus Cristo, sabemos que Deus se aproximará de nós. Portanto, quando os assuntos são tratados como deveriam ser, e

trabalhamos sempre para tornar bem conhecidas as Escrituras, dessa maneira podemos saber que é Deus quem fala. Com isso vemos essas duas coisas que estão contidas na doutrina. Agora digo que São Paulo pensa assim: que ninguém pode assumir a responsabilidade de ensinar de outra forma que Paulo ensinou, assim como Timóteo fazia naquela época, pois concordava com Paulo e era semelhante a ele em todas as coisas.

Por que isso é importante? Se os homens mudarem a substância, banindo e expulsando toda a verdade de Deus (como fazem os Doutores dos Papistas, ao construírem falsas doutrinas que são completamente contrárias à verdadeira fé), as mentiras reinarão em vez da verdade. Há outro dano que parece pequeno à primeira vista, até mesmo para nós, mas façamos dele o que pudermos, é um veneno mortal. É isto: quando as coisas estão disfarçadas de tal maneira que não sabemos o que os homens realmente querem dizer. Alguns que são levados pela ambição usam apenas palavras vazias e linguagem escolhida, com não sei que tipo de especulações vãs, para que um homem não possa se apoderar de nada.

Portanto, isto revela o pensamento e o significado de São Paulo, de que os homens se apeguem à pura simplicidade, da qual ele deu exemplo. E é portanto que na Segunda Epístola a Timóteo veremos que ele nos ordena que permaneçamos alinhados com a imagem viva, por assim dizer, daquela doutrina que eles ouviram dele. São Paulo não se contenta que Timóteo apenas pregue, divulgue a doutrina e continue sempre a instruir o povo como já vinha fazendo. Em vez disso, ele lhe diz para se conformar sempre com esta imagem e modelo vivo que recebeu de Paulo. Podemos entender melhor o significado de Paulo pelo uso e prática. Às vezes veremos como os hereges virão de cabeça para baixo o terreno da nossa fé. Como? Se alguém negar que Jesus Cristo é o Deus eterno, da mesma essência e natureza do Pai, isso é lutar abertamente contra os princípios e regras da nossa fé. Se alguém quisesse nos fazer acreditar que somos salvos por qualquer outro meio que não a graça de Jesus Cristo, como fazem os papistas quando afirmam que devemos obter o paraíso merecendo-o através de nossos próprios esforços para suprir o que está faltando – acreditando que esta é a maneira pela qual devemos ser redimidos diante de Deus. Isto é lutar abertamente contra aquilo que Deus nos ensina e é, por assim dizer, reduzir a nada a substância do Evangelho. Devemos, neste caso, tomar cuidado. Se alguém nos trouxer uma doutrina diferente daquela contida na lei e no Evangelho, detestemos isso como uma praga mortal. Pois quem nos tira a verdade pura e a corrompe, tira-nos a vida da nossa alma. As falsas doutrinas são como venenos que nos matariam completamente. Devemos, portanto, ter cuidado para não sermos levados e enganados pelos hereges, que virão nos afastar da pureza da fé.

Estejam também avisados por isso, que há alguns que virão para nos minar, mas não vão virar a substância de cabeça para baixo logo no início. Em vez disso, eles começarão fingindo participar conosco e, ainda assim, por meio de suas práticas sutis e caminhos tortuosos, nos afastarão da verdade simples na qual Deus deseja que sejamos treinados. Eles virão até nós como serpentes enrolando suas caudas, usarão muitos truques e enganos que serão agradáveis  para nós, para atrair e seduzir nossos ouvidos, mas mesmo assim falam uma linguagem ilegítima. Se ouvirmos e consentirmos com os seus ensinamentos, tudo o que aprendemos antes será completamente removido. Foi o que aconteceu no catolicismo. Ali também todos mudaram o seu modo de falar, visto que a Sagrada Escritura é, por assim dizer, uma língua estranha, que os homens chamam de divindade, não como doutrina comum a todos os filhos de Deus, mas como um ofício ou ciência apenas para alguns. Pois o que é a verdadeira teologia? Aquilo que nosso Senhor teria comum a todos os seus filhos, tanto aos pequenos como aos grandes, como está expressamente escrito no Profeta Isaías (Isaías 54:13), e nosso Senhor Jesus Cristo o confirma no sexto capítulo de João. Que para sermos fiéis e pertencermos ao rebanho da igreja, devemos ser ensinados por Deus. Então, quando o mundo se entregou a uma linguagem tal que abandonou as Sagradas Escrituras e passou a ter um discurso completamente novo e estranho, que confusão havia de todas as coisas e que estado desordenado? No entanto, não é tão diferente que toda a doutrina fosse diretamente contrária. Na verdade, há algumas coisas entre os ministros papistas que não são totalmente falsas. Eu digo, algumas coisas; pois há corrupções tão vergonhosas e perigosas entre eles que fariam arrepiar os cabelos de um homem ao ouvi-las. No entanto, há algumas coisas que eles ensinam que por si só não são totalmente falsas. No entanto, eles são condenados por Paulo nestes versículos. Como é isso? Pois eles parecem ser feiticeiros, que têm uma espécie de fala própria e fazem “feitiços mágicos” que não conseguimos entender; ou como aqueles rebeldes vagabundos, que usam uma espécie de linguagem própria e brigam como cães e gatos em uma língua desconhecida, de modo que nem sequer entendem o que dizem.

Com isto vemos o que significam as palavras “Não ensineis nenhuma outra doutrina”. Se um homem perverte a doutrina de Deus semeando erros e espalhando mentiras para zombar de todo o povo, ou se ele se desviar, se disfarçar, se adicionar camadas de tinta e cores à simplicidade pura e nua do Evangelho, para que possamos não saber e perceber se ele fala de Deus ou não, ou de onde ele vem. Pois desta forma seremos ensinados de forma diferente e de uma forma nova e estranha. Mas São Paulo não aceita nada disso e, portanto, ele adverte todos os crentes para evitarem tais especulações, e adverte todos os que procuram obter crédito por meio da vanglória, já que mentes fantásticas são movidas dessa forma, que pensam que não obterão reconhecimento suficiente se eles pregam o Evangelho com pureza; e, portanto, constroem e forjam novas especulações, e fornecem ideias tolas e fantásticas para brincar, cheias de vaidade e uso temporário. No entanto, estes falsos mestres são alguns dos homens mais bem-vindos do mundo. Quando vêem que seus dispositivos tolos são bem recebidos, eles se apresentam com mais ousadia e dão o melhor de si. Portanto, São Paulo adverte essas pessoas para que parem o que estão fazendo. Ele quer que não lhes dêmos ouvidos. Ele quer que não permitamos que eles apresentem suas tolices entre nós para cegar nossos olhos, de modo que não possamos conhecer a verdadeira fala e linguagem do Espírito Santo. Este é o resumo do que é ensinado aqui.

Ora, porque estes homens que se preocupam com a ambição não serão facilmente conquistados, e o seu orgulho é tal que serão obstinados e teimosos na defesa, São Paulo quer que Timóteo use uma ‘autoridade magistral’, por assim dizer . Ao dizer a Timóteo para “advertir” esses homens, ele quer proibi-los. Ele não quer dizer que Timóteo deva governar de maneira rude e irracional, porque (como dissemos esta manhã) todo governo e soberania devem ser reservados somente a Deus, e os homens não devem ir além dos seus limites. Mas devemos falar para manter a causa de Deus; contudo, não por assim dizer com medo e dúvida, mas sabendo que aquele que nos deu este encargo é soberano acima de tudo, para que lhe demos a honra que ele merece. Quando qualquer homem é enviado por um príncipe como embaixador, embora fale de maneira muito rude em seu próprio nome, ele deve cumprir seu dever e falar conforme for instruído. Ele deve falar de tal maneira que os homens saibam que ele não está escondendo nada, pois está atento à pessoa que representa. Na verdade, se houver um funcionário enviado por um juiz, ele falará com autoridade. E quando Deus nos envia e coloca sua palavra em nossas bocas, deveríamos agir de tal maneira que os homens desprezassem a Deus e zombassem da palavra que levamos? Não, não! Portanto, São Paulo arma Timóteo aqui para que ele pudesse ter, por assim dizer, uma testa de bronze contra todos os que orgulhosamente se opusessem a ele. Paulo quer que Timóteo os advirta e mostre que Deus está acima deles. Isto também é estabelecido pelo profeta Jeremias, não apenas quando Deus lhe diz que o coloca acima de todos os reinos e governantes, mas também quando lhe diz: “Você deve ter uma testa de bronze, porque eles lutarão contra você, mas você vencerá” e diz mais tarde: “Repreende as montanhas, repreende as colinas”. (Jer. 1:10; 18:19). São Paulo também diz que devemos derrubar toda altivez que se levanta contra nosso Senhor Jesus Cristo, e manter prisioneiros todos os pecados dos homens, para que o Evangelho seja como um freio. E se houver alguém que faça o papel de cavalos selvagens soltos, devemos mostrar-lhes que Deus tem uma espada que sempre traz consigo uma execução; e, portanto, qualquer um que nos chute e nos rejeite não escapará impune. E assim vemos qual é o significado de São Paulo nestes versículos.

Portanto, todos aqueles que têm a responsabilidade de um rebanho na Igreja devem saber quem os designou para aquele lugar, nomeadamente Deus, e portanto devem falar com autoridade como mestres, mas não tomando o poder simplesmente para si. Mas quando a verdade de Deus é questionada, devemos seguir com ela apesar das muitas ameaças. Mesmo que os homens possam rejeitá-la e chutá-la tanto quanto queiram, os verdadeiros ministros de

Cristo devem apegar-se à verdade e mostrar que seu mestre tem preeminência sobre todas as criaturas. Eles devem derrubar toda altivez que está sempre buscando ultrapassar os limites, como já dissemos.

Para sermos breves, vemos que não basta instruir aqueles que estão dispostos a ser ensinados e a receber o que lhes dizemos. Devemos também fechar a porta àqueles que se colocam contra Deus e tentam impedir o curso da verdade. Todos os que tentam disfarçar a verdadeira religião, que procuram perverter a ordem da Igreja, devemos voltar-nos contra esses homens. Embora não tenhamos uma espada física, nem a força e o poder deste mundo, que eles têm, não devemos deixar de cumprir fielmente o nosso dever, mostrando (como eu disse) que a palavra de Deus não é apenas acima dos homens mortais, mas também que os anjos do paraíso devem honrá-lo.

Paulo continua explicando o que ele quer dizer com “não ensineis outra doutrina”. Ele descreve isso como não dar atenção a fábulas e genealogias intermináveis que geram confusão, mas antes dar atenção à verdadeira edificação que consiste na fé. Vemos mais claramente aqui, o que indiquei antes, que São Paulo não está apenas condenando doutrinas que são totalmente falsas e contêm algumas blasfêmias. Ele também está condenando todos esses pequenos assuntos insignificantes, todas essas especulações inúteis que desviam os crentes da clara simplicidade de nosso Senhor Jesus Cristo. São Paulo chama essas coisas de fábulas, referindo-se não apenas a histórias divisivas e falsificadas, que um homem pode perceber à primeira vista, mas também a todas as coisas inúteis. E a palavra que ele usa mostra isso. Contra o que São Paulo está falando aqui? Ele está falando de todos os assuntos curiosos, de todas as especulações que nada fazem além de perturbar nossas mentes e nos inquietar; ou coisas que não têm nada além de uma aparência justa, e não aproveitam nada para a salvação daqueles que as ouvem. E vale a pena lembrar isto, porque veremos mais tarde, como agrada a Deus, que São Paulo fala assim porque a palavra de Deus deve ser proveitosa, como ele diz (2 Timóteo 3:16).

Então Deus não nos deu a sua palavra para nos alimentar sem proveito, como o mundo quer que façamos, agradando-lhes os ouvidos e não tendo outro desejo senão deleitar as suas mentes e fazê-los felizes. Deus não quer perder tempo aqui conosco, mas quer que recebamos boa instrução e aproveitemos sua palavra. Assim, todos os que não aplicam a palavra de Deus para bom proveito e uso mostram desprezo e falsificam doutrinas boas e salutares. Para ser breve, a palavra de Deus é profanada e tornada vil, a menos que a apliquemos proveitosamente, que recebamos dela boas instruções que conduzam à nossa salvação. E assim, tudo o que é proferido e contado sem dar frutos, e em nada servindo à salvação daqueles que nos ouvem, é considerado como uma fábula – um conto que os homens inventam simplesmente para nos fazer felizes, para ocupar o tempo, como os contos de Robin Hood. Mas Deus não perderá tempo conosco dessa maneira, nem será visto como ator ou artista.

Considere quão ruim é a honra prestada a Deus quando as pessoas procuram curiosidades vãs nas Sagradas Escrituras, como quando Ezequiel repreende os judeus. (Ezequiel 33:31-33) Eles vieram até ele fingindo querer aprender a doutrina, sentando-se aos seus pés, dizendo: “Viemos aqui para sermos ensinados pela boca de Deus”. Foi maravilhoso ver a devoção deles, mas Deus lhes disse que eles tinham ido até lá como um homem que vai ouvir um artista tocar uma harpa ou flauta, apenas para alimentar seus ouvidos com uma música agradável. Então, quando fizeram isso, estavam apenas tentando zombar de Deus e profanar sua palavra. Portanto, aprendamos que Deus não quer templos aqui para brincar e rir, como num teatro; mas deve haver uma majestade nas palavras da pessoa pela qual possamos ser tocados e tocados e receber instrução proveitosa que conduza à salvação. Devemos nutrir-nos deste alimento espiritual para sentirmos que Deus não nos fala em vão.

São Paulo, tendo assim falado genericamente de suas doutrinas inúteis, agora destaca uma: as genealogias. Não que as genealogias devam ser sempre descartadas ou deixadas de lado, independentemente do que mais possa ser dito sobre elas, mas devemos tomar nota do problema com as genealogias que existiam na época de São Paulo. Os judeus (como Paulo expõe mais em outros lugares) estimavam tanto as coisas que eram apenas secundárias que ignoravam as coisas primárias: o temor de Deus, a esperança de salvação que ele deu a seus pais, o corpo ou grupo santo que eles deveriam uniram-se pela graça de nosso Senhor Jesus Cristo, pela bênção que lhes foi prometida, pela santidade de vida e pelo conhecimento de como orar corretamente a Deus e correr para ele. Todas as coisas que continham a parte principal da doutrina foram esquecidas e, ainda assim, todos eles trabalham arduamente para se ocuparem com genealogias inúteis. Eles trabalharam duro para aprender coisas como contar as tribos, como se sua salvação pudesse ser encontrada nisso, mesmo que não servisse para nada. É por isso que São Paulo condenou as genealogias. Deus nos revelou que depois de Adão, na verdade, depois da morte de Abel, a religião foi completamente ignorada. Mais tarde, foi estabelecido novamente e trazido com Noé, mas depois disso não deu em nada, exceto que foi mantido por apenas uma família.      Então somos informados de que o pai de

Abraão participou de superstições malignas e que o mundo inteiro estava cheio de idolatria. Essas genealogias podem nos trazer algum lucro. (Gên. 49:9-18). Depois, desde o tempo de Abraão até o tempo de Davi, vemos um desenrolar contínuo das doze tribos, o que nos leva à tribo de Judá, a respeito da qual Jacó falou pelo espírito de profecia. ; estas não são coisas a serem condenadas. Por que? Porque neles vemos como Deus governou a sua Igreja em todos os tempos e, embora fosse pequena em número, era preciosa para ele e ele defendeu aquele pequeno punhado de pessoas de uma forma maravilhosa. Vemos como os homens sempre foram propensos à maldade, como não deram em nada e como Deus não conseguiu mantê-los obedientes a ele. E vemos ainda como as promessas foram cumpridas; depois que Deus escolheu Abraão, vemos que as coisas aconteceram exatamente como ele as havia predito. Vemos como o reino foi finalmente estabelecido na tribo de Judá, que o governo do rei foi estabelecido como Jacó havia pronunciado muito antes, de acordo com o que o Espírito de Deus havia colocado em sua boca. (Gên. 49:9) Depois de Davi, vemos como o reino foi destruído e como Deus o restabeleceu na pessoa de nosso Senhor Jesus Cristo. Essas coisas são muito lucrativas para nós se as aplicarmos bem e fizermos bom uso. Mas, como disse antes, os Judeus sobrecarregavam as suas mentes pensando em coisas secundárias enquanto, entretanto, ignoravam a substância primária (como também aconteceu no Catolicismo). O que os filhos de Deus deveriam trabalhar arduamente para fazer e estudar? A obra de conhecer e estudar como Deus é nosso Pai e Salvador, como se mostrou em Nosso Senhor Jesus Cristo, como também disse São Paulo nestes versículos, que a verdadeira edificação consiste na fé.

Mas a fé não está sozinha, mas também indica que, quando Deus nos perdoou dos nossos pecados e nos justificou pela sua mera bondade, quando ele nos remodelou de acordo com a sua imagem, podemos invocá-lo mais livremente. Na verdade, podemos fazê-lo com tanta ousadia e confiança que não hesitamos em chamá-lo de nosso Pai e acreditar que somos seus filhos em nome de nosso Senhor Jesus Cristo; para que possamos nos gloriar contra a morte e contra todos os nossos inimigos espirituais; para que caminhemos, por assim dizer, no jardim do nosso Deus, sem temer nada no meio de todos os perigos, pois ele nos conduz e nos governa. É com isto que os fiéis devem ocupar a mente todos os dias da sua vida.

Mas o que os católicos fazem? Aqueles que querem ser ministros passam grande parte da vida discutindo sobre coisas que não podem ser resolvidas. Embora lutem tão bem e lutem até ficarem cansados, eles não conseguem encontrar uma sílaba nas Sagradas Escrituras para responder às suas perguntas. Por que?

Independentemente do valor da questão em disputa, Deus não estabeleceu limites quanto ao quão longe podemos ir? Na verdade, ele tem, e também nos deu nas Escrituras o que é bom e

vale a pena sabermos. Pois sabemos que quando ele nos deu a sua palavra, não nos deu apenas A, B, C, mas nos ensinou com a boca aberta. (Deuteronômio 13:14; 1 Coríntios 2:6) Moisés disse isso ao povo de Israel e São Paulo recitou mais detalhadamente, que o Evangelho contém sabedoria perfeita. Mas os “doutores escolásticos” da Igreja Católica, como são chamados, preocuparam-se muito em discutir questões sobre as quais ninguém consegue encontrar testemunho nas Sagradas Escrituras.

Portanto, vemos aqui que Paulo não condena, sem justa causa, todas as coisas que não podem nos edificar, como são todas essas boas curiosidades, das quais não recebemos nenhum benefício para a nossa fé. Em vez disso, eles nos fazem voar alto quando nossos ouvidos são atingidos por coisas que os homens criaram. Nesta condição teríamos algum terreno para descansar? Não, em vez disso seríamos abalados e atirados para cima e para baixo, de modo que nos perderíamos no caminho. Não saberíamos o que é salvação, nem fé, nem esperança. Em suma, Deus seria um estranho desconhecido para nós. Nem os eruditos nem os simples entre nós entenderiam. Portanto, aprendamos a conhecer e discernir como Deus quer que ensinemos bem, assim como ensina aqui São Paulo, para que sejamos edificados em Deus pela fé.

Em primeiro lugar, São Paulo diz que devemos ser edificados em Deus. Esta palavra edificar ou construir é muito comum nas Sagradas Escrituras, mas nem todos os homens a entendem. Para compreendê-lo bem, reconheçamos que é uma condição de semelhança que nos é dada porque devemos ser templos de Deus que habita em nós. Aqueles que lucram na bondade, na fé, no temor de Deus, na santidade de vida, diz-se que são edificados. Em outras palavras, Deus os constrói para serem seus templos para ele habitar. Na verdade, todos nós juntos fazemos um templo para Deus habitar, pois cada um de nós é, por assim dizer, uma pedra. Portanto, quando cada um de nós estiver bem instruído e também estivermos unidos em uma verdadeira fraternidade, vejamos como somos edificados em Deus. É verdade que os homens às vezes podem ser orgulhosos, ao vermos aqueles que se agradam em suas vãs fantasias, abrindo suas asas, inchando como sapos. Eles pensam que são bem edificados, mas, ah, que edifício pobre é esse? Mas São Paulo diz aqui expressamente que devemos ser edificados em referência a Deus. Com isso ele mostra que, quando formos ensinados a servir a Deus, a adorá-lo com pureza, a depositar nele nossa confiança, essa é a edificação que devemos seguir. E toda doutrina que leva a esse fim e se ajusta a esse propósito é boa e santa; devemos recebê-lo. Mas o que é contrário a isso devemos descartar imediatamente; não devemos mais debater o assunto. E por que descartamos isto ou aquilo? Porque não serve para nos edificar em Deus. Pois Deus não quer que sejamos infantilmente ocupados por marionetes e brinquedos, por atores e “Robin Hoods”; antes, ele quer que aproveitemos a sua palavra de tal forma que ela seja honrada, que saibamos que a nossa salvação e a nossa vida se encontram nela.

Não é sem razão que São Paulo coloca aqui contra esta edificação uma espécie infinita de problemas, pois ele diz genealogias infinitas. Já fizemos uma distinção entre genealogias que podem nos beneficiar e instruir e aquelas que são vãs e sem propósito. Portanto, quando São Paulo se refere a genealogias intermináveis, ele se refere àquelas nas quais nos concentramos por muito tempo e consideramos a coisa mais importante. É como buscar a sombra e deixar o corpo ir. Ele mostra, além disso, que uma vez que os homens se entregam às suas curiosidades, nada mais farão do que procurar especulações vãs e frívolas. Uma vez que um homem se entrega para ser governado por sua própria fantasia, isso alguma vez chega ao fim? Por que fazemos isso? Quando um homem sonha consigo mesmo e constrói torres no ar, por assim dizer, onde está o seu sentido? Não sobe e desce de um lado para outro? Assim acontece, sempre que os homens são sábios de acordo com suas próprias fantasias, eles caem em poços tão sem fundo que é horrível de ver. Para ser breve, a cabeça do homem é, por assim dizer, um buraco profundo que nunca poderá ser preenchido. Uma vez que somos levados a isso, ficamos num tal labirinto que não conseguimos encontrar uma saída. Então, queremos ter um bom discernimento? Sejamos ensinados por Deus e não nos entreguemos à imaginação. Isto é, não nos entreguemos àquelas coisas que podemos descobrir usando apenas o nosso próprio cérebro carnal. Pois Deus sabe muito bem o que é bom e apropriado para nós, e ele também nos disse o que é isso, então vamos permanecer comprometidos com isso. Mais uma vez, São Paulo não se contenta em condenar as fábulas que menciona como vãs e inúteis e também como labirintos, dos quais não há saída. Mas ele mostra, além disso, que elas trazem outras desvantagens, nomeadamente conflitos, disputas e discórdias. Considerando que, por outro lado, devemos ser pacíficos para sermos verdadeiros filhos de

Deus. Portanto, qualquer coisa que cause problemas entre os homens e não edifique não deve apenas ser descartada como inútil, mas também devemos odiá-la como uma praga, ou veneno e veneno. Por que? Porque não há nada pior ou mais perigoso para a fé do que entrar em contendas. É verdade que a palavra “disputas” nem sempre é usada de forma negativa. Diz-se que São Paulo disputou, mas foi governado pela razão. Ele foi constrangido a resolver aquelas coisas que estavam sendo questionadas e controversas. Mas quando os homens entram em conflito e debate, vejam os danos resultantes. Devemos descartar todos esses tipos de coisas para longe de nós se quisermos ser conhecidos como filhos de Deus.

E assim vemos aqui que São Paulo quer abreviar as pessoas que por ambição egoísta disfarçam a simplicidade do Evangelho. E como eles fazem isso? Por suas perguntas tolas e vãs. E ele mostra, além disso, que quando eles se desviam do caminho certo e abandonam aquela simplicidade que deveríamos manter, eles disfarçam a palavra de Deus, ultrapassam os limites e fazem com que os filhos de Deus sejam divididos; embora deva haver um vínculo de unidade, porque a palavra de Deus traz consigo a mensagem de paz. Mas em vez disso existem problemas e contendas que nada podem fazer senão destruir em vez de construir.

Vemos assim que São Paulo, querendo remediar aquelas faltas que reinavam no seu tempo e que ameaçavam destruir a simplicidade do Evangelho, mostrou que Deus nos deu a perfeição da sabedoria na Sagrada Escritura. E, portanto, nenhum homem ou criatura deveria tentar desviar-se daí, mas deveria contentar-se com o que está contido nele.

Agora prostremo-nos diante da face do nosso bom Deus, com a confissão das nossas faltas, pedindo-lhe que nos arranque da vã confiança das nossas mentes carnais; pedindo que possamos servi-lo de tal maneira que possamos ser totalmente entregues a ele. E já que lhe agradou ser tão gentil conosco, dando-nos suas palavras para serem nossa regra, contentemo-nos em ser dirigidos por elas e em sermos instruídos por elas cada vez mais, e que seja sempre nosso objetivo seja totalmente edificado nele. Enquanto isso, devemos dar-lhe ofertas e sacrifícios tanto de nossas almas como de nossos corpos; e sejamos consagrados e dedicados a ele de tal maneira que ele habite em nós como em seus verdadeiros templos. Que ele reine ali, e que sua imagem brilhe ali para que, finalmente, possamos ser participantes de suas glórias imortais que ele preparou para nós. Que ele seja gracioso desta forma, não apenas para nós, mas para todas as pessoas e nações da terra.